轴心时代文化的集中发源地，老子 庄子墨子故里和孔子祖籍均在这里，南北不到百里之内，是孔子 老子庄子和墨子的故乡，诸子圣贤的思想光辉在这里深入普照，其 中儒道墨法兵家思想当在其中，范仲淹生长和成才于商丘这 块丰厚的中华文化沃土之地，他如鱼得水，得到了充分的营养。对诸 子圣贤的学说融会贯通，深刻领会。仲淹泛通六经，长于易， 他把周易所阐述的朴素的唯物论与辩证法作为自己观察事物，认 识客观世界的的宇宙观和方法论，也是他生的思想与实践的指导原 则，为民是他政治思想的核心，所以他的思想体现了爱民顺利 利民养民顺民与民同乐的主张。他把孔子仁爱的思想作为 自己道德伦理的思想，修养的根基，并吸收孟子的民本思想成分，墨 子的兴天下之利，除天下之弊摩顶放踵，利天下为之的艰苦 实践精神，被范仲淹在改革实践中奉为主臬，同时在军职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。 食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规 格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。北宋的县分为八等，六 百户就是个小县的规模了田，就分布在宁陵虞城和永城。据范公虞邑族谱载 其职田食邑二千三百户，实封六百户。食邑，从另个角度来说 就是所谓职田。宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以赏赐 食邑。意思是食邑给他管理职田的也是他山东朱氏兄 弟族人和苏州范姓家族的人。 在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。职田的多少 依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。 范仲淹的职辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以 断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安 家。范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。 范仲淹的职田在商丘，杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老， 这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商 丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文的不营居室， 或劝之，淹为母 丁忧三年也在商丘家中。即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前 线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。在范仲淹晚年 知出嫁，陪送套 四合院，从此范仲淹在商丘就有了个家。同时，范仲淹把双目失明 的母亲接到商丘家中，由妻子奉养，这个家也成了个母亲妻子共 处的家，也是范仲淹生儿育女的家。而且直至范母去世，范仲。当年范仲淹已三十二岁， 李氏二十三四岁，二人情投意合。对于范仲淹能与已故副宰相之侄女 婚配，已是常人十分荣幸之事。约在年，就在范仲淹提升为秘 书省校书郎前后，范仲淹与李氏便结为伉俪。李氏读书五年，与李昌图之子李纮同窗 好友。李纮在兄弟中排行老大，很有贤官风度，笃于交友，他的弟弟 李纬又爱武功。经李纮牵线，介绍他的堂妹太子中舍李昌言之长女 李氏给范仲淹，可谓天作之合，郎才女貌，也是戚同文的睢阳学舍七榜五十六的其中 三兄弟。李氏家族，可称国之望族，地方名门。三兄弟的李昌岭 年任过太宗宰相，李昌图任国子监博士，李昌言任太子中舍。由于范 仲淹成才于应天书院，在应天书院子中舍李昌言之女李氏为妻，从此，范仲淹安家 于商丘，奉养母亲于商丘，生儿育女于商丘，终于实现了他自立门 户之夙愿。 太平兴国三年公元年，楚丘人李昌岭李昌图李昌言 三兄弟同榜进士及第及第，从此致仕。这就说明了范仲淹这位伟人，成才于商丘，是经应天书院培养 而成名出仕的，这也是范仲淹结缘于商丘的开始。 范仲淹在商丘成婚，娶曾任过太宗宰相李昌岭之侄女家 是应天府楚丘人太始食。欧阳 修所撰范碑中有概括之叙述，既长，知其世家，感泣去之南都， 入学舍，扫室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦， 居五年，大通六经之旨。在应天书院读五年，终以进士应天书院五年的苦读岁月，也从此以后， 直结缘于商丘，成为商丘的乡贤和商丘人。 关于范仲淹在应天书院的苦读生涯，朱熹称范仲淹五年未尝解 衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃影响很大，范仲淹在山东澧泉寺读书三年的最后日 子里，由于继父朱文翰病逝，且又闻自己身世，所以才感愤自立， 决欲自立门户，佩剑经趋南都，即到应天书院求学。从此，岁的 范仲淹，离开了山东，开始了院之，而且是四大书院中唯被升 为国子监的个书院。 应天书院的教学声誉很高，曾有七榜五十六之美称，就是在 宋太祖年，书院学子每年有八名左右中进士，创教育成绩之辉煌。正 因为当时应天书院年升为南京。北宋应天府是当时经济文 化交通之中心，它南临汴水，西牵京师，禁喉关陕，东蔽江淮， 舟车涌会，是京城汴水入运河的必经之路，是方之都会。应天 书院就设在这里，是北宋四大书院年升为南京。北宋应天府是当时经济文 化交通之中心，它南临汴水，西牵京师，禁喉关陕，东蔽江淮， 舟车涌会，是京城汴水入运河的必经之路，是方之都会。应天 书院就设在这里，是北宋四大书院之，而且是四大书院中唯被升 为国子监的个书院。 应天书院的教学声誉很高，曾有七榜五十六之美称，就是在 宋太祖年，书院学子每年有八名左右中进士，创教育成绩之辉煌。正 因为当时应天书院影响很大，范仲淹在山东澧泉寺读书三年的最后日 子里，由于继父朱文翰病逝，且又闻自己身世，所以才感愤自立， 决欲自立门户，佩剑经趋南都，即到应天书院求学。从此，岁的 范仲淹，离开了山东，开始了应天书院五年的苦读岁月，也从此以后， 直结缘于商丘，成为商丘的乡贤和商丘人。 关于范仲淹在应天书院的苦读生涯，朱熹称范仲淹五年未尝解 衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食。欧阳 修所撰范碑中有概括之叙述，既长，知其世家，感泣去之南都， 入学舍，扫室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦， 居五年，大通六经之旨。在应天书院读五年，终以进士及第，从此致仕。这就说明了范仲淹这位伟人，成才于商丘，是经应天书院培养 而成名出仕的，这也是范仲淹结缘于商丘的开始。 范仲淹在商丘成婚，娶曾任过太宗宰相李昌岭之侄女家 是应天府楚丘人太子中舍李昌言之女李氏为妻，从此，范仲淹安家 于商丘，奉养母亲于商丘，生儿育女于商丘，终于实现了他自立门 户之夙愿。 太平兴国三年公元年，楚丘人李昌岭李昌图李昌言 三兄弟同榜进士及第，也是戚同文的睢阳学舍七榜五十六的其中 三兄弟。李氏家族，可称国之望族，地方名门。三兄弟的李昌岭 年任过太宗宰相，李昌图任国子监博士，李昌言任太子中舍。由于范 仲淹成才于应天书院，在应天书院读书五年，与李昌图之子李纮同窗 好友。李纮在兄弟中排行老大，很有贤官风度，笃于交友，他的弟弟 李纬又爱武功。经李纮牵线，介绍他的堂妹太子中舍李昌言之长女 李氏给范仲淹，可谓天作之合，郎才女貌。当年范仲淹已三十二岁， 李氏二十三四岁，二人情投意合。对于范仲淹能与已故副宰相之侄女 婚配，已是常人十分荣幸之事。约在年，就在范仲淹提升为秘 书省校书郎前后，范仲淹与李氏便结为伉俪。李氏出嫁，陪送套 四合院，从此范仲淹在商丘就有了个家。同时，范仲淹把双目失明 的母亲接到商丘家中，由妻子奉养，这个家也成了个母亲妻子共 处的家，也是范仲淹生儿育女的家。而且直至范母去世，范仲淹为母 丁忧三年也在商丘家中。即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前 线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。在范仲淹晚年 知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老， 这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商 丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文的不营居室， 或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以 断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安 家。范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。 范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄 弟族人和苏州范姓家族的人。 在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。职田的多少 依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。 范仲淹的职田，就分布在宁陵虞城和永城。据范公虞邑族谱载 其职田食邑二千三百户，实封六百户。食邑，从另个角度来说 就是所谓职田。宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以赏赐 食邑。意思是食邑职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。 食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规 格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。北宋的县分为八等，六 百户就是个小县的规模了。 范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永 城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州 原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归知其世家，感泣去之南 都，入学舍，扫室，昼夜讲诵„„居五年，大通六经之旨，不要 小看这个评价，这说明了范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕 生受益之学问的扎实基础。而且他能自觉地磨砺了意志，艰难困苦， 玉汝于成，这对他的理想人格道德标准价值观念的形成产生了 深远的影响。范仲淹求学时就忧思深远，树立了不为良相则为 良医的远大目标，坚持进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之 分的人生信念。范仲淹被后人誉为学际天人，量扩宇宙，操坚金 石者，绝非偶然。我