苏木生态保护与相关资源开发项目可行性计划书.doc_中文版高速下载

其中，征地亩，万 厂房建设万清洗设备，万消毒设备，万自动包装线， 万喷码机万。

鸡肉屠宰和无菌包装厂建设万。

其中，征地亩， 万厂房建设万屠宰设备，万包装设备，万 三肉牛肉羊 绿色肉牛标准化养殖基地建设万。

其中，征地亩， 万棚圈建设，万基础母牛头，万优良冻精， 万。

绿色肉羊标准化养殖基地建设万其中，征地亩， 万棚圈建设，万基础母羊只，万优良冻精，万。

标准化大型青贮基地建设万。

其中，征地亩，万 建设混凝土发酵池个，万压实输送设备，万。

大型牛羊屠宰场和无菌包装厂建设万。

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其中，增容变压器台新增 台铺设低压线路，万。

扬水站座，万输水管线， 万机电井眼带配套设备，万喷灌滴灌设备，发展中存在的问题 经济发展存在的问题。

蒙古族经济价值观是文化价值系统的基础。

古代蒙古族是个游牧 民族，因此，游牧经济的价值观有自己的特点长处和局限性。

对牧 人来说，牲畜和草场都是生产资料，沉重打击了日本帝国主义和国民党反动派。

年月日建 立。

面积万平方公里，人口万，其中蒙古族有 万人。

年月日中华人民共和国成立，是新中国第个 民族自治区。

三蒙古族经济与社会 作出重要贡献。

在新民主主义革命时期，以乌兰夫为首的优秀青年投 奔革命，加入中国共产党。

他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革 命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形 式古大汗，号成吉思汗。

随后成吉思汗展 开大规模的军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。

横跨欧亚的汗 国，对东西方文化的交流起了积极的作用。

蒙古族人民在长期的历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆 早的汉音译名。

世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那 里的突厥语族的居民融合繁衍，分化出很多氏族。

世纪，以铁 木真为首的蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统 草原，并于年被选为蒙的认识世界改造世界的能力， 也就是变相地肯定了人的权力和创造力。

蒙古族历史悠久。

其源于大约公元世纪的古代望建河今额尔 古讷河东岸的古老部落。

旧唐书中的蒙兀室韦是蒙古 词最，原来只是个辈子给诺颜做奴仆的牧 马人，后来被封为牲畜的保护神。

从这里看出，蒙古人的神的产生 逻辑是人而神，而不是神而人。

这种意识，不仅体现了人与神的 种平等关系，更重要的是肯定了人统文化中，在人与人人与社会的层面上也是肯定 人的价值的。

再次，在草原传统文化中，对抽象的神的崇拜观念比较 淡薄，而对在生产和战争中表现出色的人物情有独钟，因此英雄崇拜 意识很盛行。

例如，吉雅其面都是肯定人的价值的。

首先，古代蒙古人信仰的萨满教是 种自然宗教，其功能就是作用于人与自然之间，来解决人和自然的 矛盾。

在这种宗教中体现出来的为数众多的神和人的关系是民主 而平等的，草原传值观念，表现出特定的价值取向。

这些文化内涵反映着个民族 文化的心理结构和心理特征，是该民族的文化长期发展积淀的结果。

草原传统文化在人与自然的关系，人与人的关系，以及人自身的权力 和价值方文化 任何种文化都有其特定的价值判断价值标准和价值观念。

民 族文化的价值系统往往是文化的具体形态的表现，像典章制度宗教 伦理风俗习惯，甚至婚姻礼仪服饰举止等等，莫不带有价值判断 和价定沙 地公顷，沙丘密布坨甸相间，沙丘高度米，风应力作 用明显，形成了典型的风积地貌和风蚀地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水 美的绿洲上就可以骑马领略美丽的草原风光和沙漠奇景。

二蒙古族民族历史与等众多自然景观，有典型 的民族风情和悠久的历史文化遗产，是集人文景观自然风景沙海 绿洲奇石流水民族风情历史传说为体的生态旅游理想场所。

苏木境内分布有流动沙地公顷，半流动沙地公顷，固达到万头，肉 羊万只，是牧民的主要经济来源，畜牧业产值在整个国民经济中所 占比例达到以上。

具有丰富的旅游资源，在乌兰章古嘎查的翁格热有著名的响 水风景区。

这里有草原沙地湿地林地以肉牛肉羊养殖为主的畜 牧业产业新格局，专业化合作社相继成立并出具规模，较大的有海布 日嘎肉牛专业养殖合作社和固日班毛都肉羊养殖合作社，辐射带动效 果明显，畜牧业发展质量迅速提高，年肉牛饲养量气，尤以春季为甚，年平均风速米秒，级大风日数为 天，年日照时数小时。

风能资源较为丰富。

牧民历来以养牧为主，辖区天然牧场广阔，林草资源丰富， 发展畜牧业条件得天独厚。

目前已形成了干旱周期明显，春季干旱多风，夏季高温 多雨，秋季气温下降较快，冬季寒冷降水少。

年平均气温 有效积温，无霜期天左右，年平均降水量， 蒸发量，降雨集中在月份，雨热同季，多大风 天气干旱周期明显，春季干旱多风，夏季高温 多雨，秋季气温下降较快，冬季寒冷降水少。

年平均气温 有效积温，无霜期天左右，年平均降水量， 蒸发量，降雨集中在月份，雨热同季，多大风 天气，尤以春季为甚，年平均风速米秒，级大风日数为 天，年日照时数小时。

风能资源较为丰富。

牧民历来以养牧为主，辖区天然牧场广阔，林草资源丰富， 发展畜牧业条件得天独厚。

目前已形成了以肉牛肉羊养殖为主的畜 牧业产业新格局，专业化合作社相继成立并出具规模，较大的有海布 日嘎肉牛专业养殖合作社和固日班毛都肉羊养殖合作社，辐射带动效 果明显，畜牧业发展质量迅速提高，年肉牛饲养量达到万头，肉 羊万只，是牧民的主要经济来源，畜牧业产值在整个国民经济中所 占比例达到以上。

具有丰富的旅游资源，在乌兰章古嘎查的翁格热有著名的响 水风景区。

这里有草原沙地湿地林地等众多自然景观，有典型 的民族风情和悠久的历史文化遗产，是集人文景观自然风景沙海 绿洲奇石流水民族风情历史传说为体的生态旅游理想场所。

苏木境内分布有流动沙地公顷，半流动沙地公顷，固定沙 地公顷，沙丘密布坨甸相间，沙丘高度米，风应力作 用明显，形成了典型的风积地貌和风蚀地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水 美的绿洲上就可以骑马领略美丽的草原风光和沙漠奇景。

二蒙古族民族历史与文化 任何种文化都有其特定的价值判断价值标准和价值观念。

民 族文化的价值系统往往是文化的具体形态的表现，像典章制度宗教 伦理风俗习惯，甚至婚姻礼仪服饰举止等等，莫不带有价值判断 和价值观念，表现出特定的价值取向。

这些文化内涵反映着个民族 文化的心理结构和心理特征，是该民族的文化长期发展积淀的结果。

草原传统文化在人与自然的关系，人与人的关系，以及人自身的权力 和价值方面都是肯定人的价值的。

首先，古代蒙古人信仰的萨满教是 种自然宗教，其功能就是作用于人与自然之间，来解决人和自然的 矛盾。

在这种宗教中体现出来的为数众多的神和人的关系是民主 而平等的，草原传统文化中，在人与人人与社会的层面上也是肯定 人的价值的。

再次，在草原传统文化中，对抽象的神的崇拜观念比较 淡薄，而对在生产和战争中表现出色的人物情有独钟，因此英雄崇拜 意识很盛行。

例如，吉雅其，原来只是个辈子给诺颜做奴仆的牧 马人，后来被封为牲畜的保护神。

从这里看出，蒙古人的神的产生 逻辑是人而神，而不是神而人。

这种意识，不仅体现了人与神的 种平等关系，更重要的是肯定了人的认识世界改造世界的能力， 也就是变相地肯定了人的权力和创造力。

蒙古族历史悠久。

其源于大约公元世纪的古代望建河今额尔 古讷河东岸的古老部落。

旧唐书中的蒙兀室韦是蒙古 词最早的汉音译名。

世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那 里的突厥语族的居民融合繁衍，分化出很多氏族。

世纪，以铁 木真为首的蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统 草原，并于年被选为蒙古大汗，号成吉思汗。

随后成吉思汗展 开大规模的军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。

横跨欧亚的汗 国，对东西方文化的交流起了积极的作用。

蒙古族人民在长期的历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆 作出重要贡献。

在新民主主义革命时期，以乌兰夫为首的优秀青年投 奔革命，加入中国共产党。

他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革 命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形 式，沉重打击了日本帝国主义和国民党反动派。

年月日建 立。

面积万平方公里，人口万，其中蒙古族有 万人。

年月日中华人民共和国成立，是新中国第个 民族自治区。

三蒙古族经济与社会发展中存在的问题 经济发展存在的问题。

蒙古族经济价值观是文化价值系统的基础。

古代蒙古族是个游牧 民族，因此，游牧经济的价值观有自己的特点长处和局限性。

对牧 人来说，牲畜和草场都是生产资料，其产品的生产牲畜繁育是在 很大的自然环境中进行的。

如果按工厂化的生产方式来理解游牧生产 的话，它的工厂就是大自然。

在这个大自然的工厂中，想要 保证生产资料来源，那就必须对草场的再生能力加以保护。

因此，游 牧经济很早就注意到了资源的再利用和生产的可持续发展问题，并且 孕育产生了爱护自然，保护再生的价值观和价值取向。

例如，蒙语谚 语中就有人家靠火灶，畜群靠草场大意的说法，因此蒙古人特 别敬重人家的火灶，也反对破坏草场或污染水源的做法。

这点是游 牧文明与其他文明的不同之处，也是游牧经济在过去的岁月里得以长 期持续发展的长处所在。

畜牧业在蒙古人的经济生活中的作用非常之 大，占据了主导地位，成为主要的生产部门。

因此在古代蒙古人的观 念中，历来都十分重