不可避免的负面影响，并极易引起当地环境的退化现象。因此，我国 目前更应该提倡的是理念形态的生态旅游，即旅游业的生态化发展要市场。现代社会学家研究表明，随着生活节奏的加快工作压力的 增大，越来越多的城市人逐渐处于精神紧张生理机能低下的亚健康状态。对山居市场的开拓，将有助于缓解城市居民的负面因素，通过 在旅游区隐士般的度假休养，有效地恢复其生理机能和精神状况， 从而更好地投入到工作和生活中去。 三旅游人数预测 年游客量预测结果 修河旅游区目前基本处于自发状态，旅游客流量非常小，旅游经 济效益也较差。根据这情况，通过对现有其他同类型旅游区的开发 情况的比较研究客源市场总体定位旅游区自身的综合条件和发展 潜力评估，我们采用德尔菲专家预测法和回归法对修河旅游区 年游客量做出以下预测。 表修河旅游区游客量预测 时间平均年增长速度 游客量万人 次生态度假旅游发展态势 自二十世纪年代以后，生态旅游在世界上以年均的 速度发展世界旅游业年均发展速度为，年产值达亿美元以 上，它被普遍看作可能是传统大众旅游升级换代的最佳替代产品，代，只有家准四星级旅游饭店修水县城内的餐 饮以社会餐馆为主，近两年来农家乐餐馆发展较为迅速。商业网点和 娱乐场所虽然相对较多，但也是以地方消费为主，档次较低。 第二章旅游发展背景 意义上的旅游区点，旅游资源基本上处于自然状态旅游基础 设施条件较差，目前约有东电南山宁红青云大酒店银河大酒 店等家宾馆与招待所，个床位，主要以满足当地居民及般 公务客人的需要为主收入约万元年总接待人数约万人次，直接或间接收入约万元年总接待人数约万人次，直接或间接 收入约万元，旅游业还刚刚形成定的规模。 修水除了些名人纪念馆秋收起义修水纪念馆等以外，还没有 真正文化资源建 筑特色资源以及民风民俗资源等。 四旅游业发展现状 修水旅游业发展处于初级阶段，目前还刚刚成立旅游主管部门，。 从近年的旅游接待及收入分析，年总接待人数约万人次，直 接或间接水的客家文化增添了光彩。 祠堂文化从民俗学的角度看，祠堂的繁荣从定程度上反映了 地方经济与文化繁荣。修水历史上名人辈出，祠堂文化极为丰富，目 前正在着手恢复八贤祠等，恢复和挖掘各祠堂内的名人于促进当时水运起了定的作用。因此， 修水的客家文化，不仅有般客家文化所具有的内涵，更为重要的是 体现了勤劳勇敢的精神以及对修水农业生产和水运中起到的独特的作 用。特别是客家人陈氏五杰，更为修民垦荒，上述各地客家人，热烈响应，迁来人数逐 年增多，达数万。他们在山上搭棚居住，开山垦地，生活极为清苦。 通过耕种，大批荒芜田上土质渐肥，产量倍增，家境逐渐好转，在修 河沿河居住，制造船只，对据义宁州志载康熙初年，义宁州包括今修水 铜鼓两县遭水旱等灾害，民不聊生，死丧和背井离乡者甚众，人口 锐减，田地大片荒芜。为了恢复生产，当时的知州班衣锦奉旨向广东 福建赣南等处招，民间多以自制果品随茶待客。在地方风味方面修水县传统菜肴小吃品类多，地方 风味浓。芝麻豆粉糍粑枫树坳豆腐丝渣津豆豉酱干等，最突出 的是饣肖子腊肉艾米果，为地方风味之上乘。 客家文化喝茶待客极讲礼仪，客人 吃茶也有定规矩。每逢红白喜事，主人都设茶房，请几位妇女专门 准备茶水，不时给亲朋好友敬茶，此活称司茶。旧时，民间青年男 女还有以送茶相亲的习俗。逢年过节与喜庆日张福 记源太和等药店。 饮食文化在饮食文化方面，修水也有自己的特色，如在饮茶 茶点方面修水人喜欢饮茶，遇客先敬碗茶。修水茶区别于外地茶 的特点是以佐料下茶，故称喝茶为吃茶。人。民间流传 药不过樟树不灵，药不到樟树不齐的说法。至解放初，本县共有 大小药店余家，药工余人，主要分布在义宁镇山口马坳 渣津三都，县城规模大的有黄源生裕生复仁记或乡里的有人。清末及民国时 期，行医方式多属私人挂牌设寓坐堂，或兼营中药，或兼甸其它， 尔昭其子，师传其徒，中医得以发展光大，其时修水县人所著医书 达余部之多，载入江西医林人物录的名医有锄头去栽桑，条田塍栽三转，三条田塍栽九行的歌谣。清光 绪三十年年义宁州产丝斤，居全省之首。 中医文化修水中医源远流长，名医迭出，据同治义宁州志方 技记载，以医术著名于京都省垣田录誉为草茶第。蚕桑文化修水县蚕桑生产历史悠久，宋代 张商英黄龙崇恩禅院记载，分宁桑阴阴而被野。清代有绢出 义宁州之誉，征村素有蚕乡之称，民间流传着三斤毛铁半斤钢， 打把。后 唐年间，本县就产制茶叶。后唐清泰二年毛文锡茶谱载 洪州双井白芽，制作极精。至两宋，宁茶蜚声国内。北宋黄庶黄山谷父子将家乡精制的双井茶推赏于京师，时名动京华。欧阳修归 田。后 唐年间，本县就产制茶叶。后唐清泰二年毛文锡茶谱载 洪州双井白芽，制作极精。至两宋，宁茶蜚声国内。北宋黄庶黄山谷父子将家乡精制的双井茶推赏于京师，时名动京华。欧阳修归 田录誉为草茶第。蚕桑文化修水县蚕桑生产历史悠久，宋代 张商英黄龙崇恩禅院记载，分宁桑阴阴而被野。清代有绢出 义宁州之誉，征村素有蚕乡之称，民间流传着三斤毛铁半斤钢， 打把锄头去栽桑，条田塍栽三转，三条田塍栽九行的歌谣。清光 绪三十年年义宁州产丝斤，居全省之首。 中医文化修水中医源远流长，名医迭出，据同治义宁州志方 技记载，以医术著名于京都省垣或乡里的有人。清末及民国时 期，行医方式多属私人挂牌设寓坐堂，或兼营中药，或兼甸其它， 尔昭其子，师传其徒，中医得以发展光大，其时修水县人所著医书 达余部之多，载入江西医林人物录的名医有人。民间流传 药不过樟树不灵，药不到樟树不齐的说法。至解放初，本县共有 大小药店余家，药工余人，主要分布在义宁镇山口马坳 渣津三都，县城规模大的有黄源生裕生复仁记张福 记源太和等药店。 饮食文化在饮食文化方面，修水也有自己的特色，如在饮茶 茶点方面修水人喜欢饮茶，遇客先敬碗茶。修水茶区别于外地茶 的特点是以佐料下茶，故称喝茶为吃茶。喝茶待客极讲礼仪，客人 吃茶也有定规矩。每逢红白喜事，主人都设茶房，请几位妇女专门 准备茶水，不时给亲朋好友敬茶，此活称司茶。旧时，民间青年男 女还有以送茶相亲的习俗。逢年过节与喜庆日，民间多以自制果品随茶待客。在地方风味方面修水县传统菜肴小吃品类多，地方 风味浓。芝麻豆粉糍粑枫树坳豆腐丝渣津豆豉酱干等，最突出 的是饣肖子腊肉艾米果，为地方风味之上乘。 客家文化据义宁州志载康熙初年，义宁州包括今修水 铜鼓两县遭水旱等灾害，民不聊生，死丧和背井离乡者甚众，人口 锐减，田地大片荒芜。为了恢复生产，当时的知州班衣锦奉旨向广东 福建赣南等处招民垦荒，上述各地客家人，热烈响应，迁来人数逐 年增多，达数万。他们在山上搭棚居住，开山垦地，生活极为清苦。 通过耕种，大批荒芜田上土质渐肥，产量倍增，家境逐渐好转，在修 河沿河居住，制造船只，对于促进当时水运起了定的作用。因此， 修水的客家文化，不仅有般客家文化所具有的内涵，更为重要的是 体现了勤劳勇敢的精神以及对修水农业生产和水运中起到的独特的作 用。特别是客家人陈氏五杰，更为修水的客家文化增添了光彩。 祠堂文化从民俗学的角度看，祠堂的繁荣从定程度上反映了 地方经济与文化繁荣。修水历史上名人辈出，祠堂文化极为丰富，目 前正在着手恢复八贤祠等，恢复和挖掘各祠堂内的名人文化资源建 筑特色资源以及民风民俗资源等。 四旅游业发展现状 修水旅游业发展处于初级阶段，目前还刚刚成立旅游主管部门，。 从近年的旅游接待及收入分析，年总接待人数约万人次，直 接或间接收入约万元年总接待人数约万人次，直接或间接收入约万元年总接待人数约万人次，直接或间接 收入约万元，旅游业还刚刚形成定的规模。 修水除了些名人纪念馆秋收起义修水纪念馆等以外，还没有 真正意义上的旅游区点，旅游资源基本上处于自然状态旅游基础 设施条件较差，目前约有东电南山宁红青云大酒店银河大酒 店等家宾馆与招待所，个床位，主要以满足当地居民及般 公务客人的需要为主，只有家准四星级旅游饭店修水县城内的餐 饮以社会餐馆为主，近两年来农家乐餐馆发展较为迅速。商业网点和 娱乐场所虽然相对较多，但也是以地方消费为主，档次较低。 第二章旅游发展背景 生态度假旅游发展态势 自二十世纪年代以后，生态旅游在世界上以年均的 速度发展世界旅游业年均发展速度为，年产值达亿美元以 上，它被普遍看作可能是传统大众旅游升级换代的最佳替代产品，代 表了世纪旅游发展的方向。 生态度假旅游是社会进步和旅游产业走向成熟的产物。随着各国 经济的增长，人们收入的提高及带薪假日的延长，越来越多的游客已 不满足于在各个旅游点之间长途跋涉疲于奔命的旅游方式，旅游目 的也从传统的开阔眼界，增长见识，向通过旅游使身心得到休息放松陶冶生活情趣等方面转变，是现代旅游的新价值取向。因此，以生态 度假康体为主要目的的休闲旅游成为旅游业中的热点。有资料显示， 在欧洲和北美，旅游客源输出的以上是度假休闲。据美国专家预 测，到年，旅游业将成为全世界以上人员的生活必需，可 见生态度假旅游具有广阔的国际市场。 中国近年在各类自然保护区和森林公园中积极发展生态旅游，据 不完全统计，年均接待生态游客为万人次左右，生态旅游年收入 达亿元，并呈现出迅猛发展的势头。新兴的生态旅游虽然具备广 阔的发展前