1、“.....样本的地区分布范 围较大，具有定普遍性和代表性。因此本次问卷调查的数据真实性 强，可分析价值高。通过对份有效实地问卷调查的统计得出如下 分析结论。 游客市场结构分析 旅游者性别比例男性占，女性占。 客源区域结构市场调查统计结果表明，本省居民是旅游区的 主要客源，约占旅游客源总量的四成，为其次分别为广东 湖南上海浙江北京湖北福建江苏等地，分别占旅游客源 的见表。 这些数据也基本与江西省旅游客源统计数据基本吻合。由此可以看到， 旅游区周边省份广东省上海市北京市等地区将是本旅游区的重 要客源市场。 年龄结构表现为岁的游客最多，有，其次是 岁的人群，占。可见修水游旅市场年龄结构以中青年为主，这也 与态旅游在世界上以年均的 速度发展世界旅游业年均发展速度为，年产值达亿美元以 上......”。

2、“.....代 表了世纪旅游发展的方向。 生态度假旅游是社以社会餐馆为主，近两年来农家乐餐馆发展较为迅速。商业网点和 娱乐场所虽然相对较多，但也是以地方消费为主，档次较低。 第二章旅游发展背景 生态度假旅游发展态势 自二十世纪年代以后，生旅游基础 设施条件较差，目前约有东电南山宁红青云大酒店银河大酒 店等家宾馆与招待所，个床位，主要以满足当地居民及般 公务客人的需要为主，只有家准四星级旅游饭店修水县城内的餐 饮约万元年总接待人数约万人次，直接或间接 收入约万元，旅游业还刚刚形成定的规模。 修水除了些名人纪念馆秋收起义修水纪念馆等以外，还没有 真正意义上的旅游区点，旅游资源基本上处于自然状态 四旅游业发展现状 修水旅游业发展处于初级阶段，目前还刚刚成立旅游主管部门，。 从近年的旅游接待及收入分析......”。

3、“.....直 接或间接收入约万元年总接待人数约万人次，直接或间接收入角度看，祠堂的繁荣从定程度上反映了 地方经济与文化繁荣。修水历史上名人辈出，祠堂文化极为丰富，目 前正在着手恢复八贤祠等，恢复和挖掘各祠堂内的名人文化资源建 筑特色资源以及民风民俗资源等。家文化，不仅有般客家文化所具有的内涵，更为重要的是 体现了勤劳勇敢的精神以及对修水农业生产和水运中起到的独特的作 用。特别是客家人陈氏五杰，更为修水的客家文化增添了光彩。 祠堂文化从民俗学的年增多，达数万。他们在山上搭棚居住，开山垦地，生活极为清苦。 通过耕种，大批荒芜田上土质渐肥，产量倍增，家境逐渐好转，在修 河沿河居住，制造船只，对于促进当时水运起了定的作用。因此， 修水的客 铜鼓两县遭水旱等灾害，民不聊生，死丧和背井离乡者甚众，人口 锐减，田地大片荒芜。为了恢复生产......”。

4、“.....上述各地客家人，热烈响应，迁来人数逐 县传统菜肴小吃品类多，地方 风味浓。芝麻豆粉糍粑枫树坳豆腐丝渣津豆豉酱干等，最突出 的是饣肖子腊肉艾米果，为地方风味之上乘。 客家文化据义宁州志载康熙初年，义宁州包括今修水红白喜事，主人都设茶房，请几位妇女专门 准备茶水，不时给亲朋好友敬茶，此活称司茶。旧时，民间青年男 女还有以送茶相亲的习俗。逢年过节与喜庆日，民间多以自制果品随茶待客。在地方风味方面修水饮食文化方面，修水也有自己的特色，如在饮茶 茶点方面修水人喜欢饮茶，遇客先敬碗茶。修水茶区别于外地茶 的特点是以佐料下茶，故称喝茶为吃茶。喝茶待客极讲礼仪，客人 吃茶也有定规矩。每逢的说法。至解放初，本县共有 大小药店余家，药工余人，主要分布在义宁镇山口马坳 渣津三都，县城规模大的有黄源生裕生复仁记张福 记源太和等药店......”。

5、“.....或兼甸其它， 尔昭其子，师传其徒，中医得以发展光大，其时修水县人所著医书 达余部之多，载入江西医林人物录的名医有人。民间流传 药不过樟树不灵，药不到樟树不齐谣。清光 绪三十年年义宁州产丝斤，居全省之首。 中医文化修水中医源远流长，名医迭出，据同治义宁州志方 技记载，以医术著名于京都省垣或乡里的有人。清末及民国时 期，行医方式多属私历史悠久，宋代 张商英黄龙崇恩禅院记载，分宁桑阴阴而被野。清代有绢出 义宁州之誉，征村素有蚕乡之称，民间流传着三斤毛铁半斤钢， 打把锄头去栽桑，条田塍栽三转，三条田塍栽九行的歌毛文锡茶谱载 洪州双井白芽，制作极精。至两宋，宁茶蜚声国内。北宋黄庶黄山谷父子将家乡精制的双井茶推赏于京师，时名动京华。欧阳修归 田录誉为草茶第。蚕桑文化修水县蚕桑生产历毛文锡茶谱载 洪州双井白芽，制作极精。至两宋，宁茶蜚声国内......”。

6、“.....时名动京华。欧阳修归 田录誉为草茶第。蚕桑文化修水县蚕桑生产历史悠久，宋代 张商英黄龙崇恩禅院记载，分宁桑阴阴而被野。清代有绢出 义宁州之誉，征村素有蚕乡之称，民间流传着三斤毛铁半斤钢， 打把锄头去栽桑，条田塍栽三转，三条田塍栽九行的歌谣。清光 绪三十年年义宁州产丝斤，居全省之首。 中医文化修水中医源远流长，名医迭出，据同治义宁州志方 技记载，以医术著名于京都省垣或乡里的有人。清末及民国时 期，行医方式多属私人挂牌设寓坐堂，或兼营中药，或兼甸其它， 尔昭其子，师传其徒，中医得以发展光大，其时修水县人所著医书 达余部之多，载入江西医林人物录的名医有人。民间流传 药不过樟树不灵，药不到樟树不齐的说法。至解放初，本县共有 大小药店余家，药工余人，主要分布在义宁镇山口马坳 渣津三都......”。

7、“..... 饮食文化在饮食文化方面，修水也有自己的特色，如在饮茶 茶点方面修水人喜欢饮茶，遇客先敬碗茶。修水茶区别于外地茶 的特点是以佐料下茶，故称喝茶为吃茶。喝茶待客极讲礼仪，客人 吃茶也有定规矩。每逢红白喜事，主人都设茶房，请几位妇女专门 准备茶水，不时给亲朋好友敬茶，此活称司茶。旧时，民间青年男 女还有以送茶相亲的习俗。逢年过节与喜庆日，民间多以自制果品随茶待客。在地方风味方面修水县传统菜肴小吃品类多，地方 风味浓。芝麻豆粉糍粑枫树坳豆腐丝渣津豆豉酱干等，最突出 的是饣肖子腊肉艾米果，为地方风味之上乘。 客家文化据义宁州志载康熙初年，义宁州包括今修水 铜鼓两县遭水旱等灾害，民不聊生，死丧和背井离乡者甚众，人口 锐减，田地大片荒芜。为了恢复生产，当时的知州班衣锦奉旨向广东 福建赣南等处招民垦荒，上述各地客家人，热烈响应，迁来人数逐 年增多......”。

8、“.....他们在山上搭棚居住，开山垦地，生活极为清苦。 通过耕种，大批荒芜田上土质渐肥，产量倍增，家境逐渐好转，在修 河沿河居住，制造船只，对于促进当时水运起了定的作用。因此， 修水的客家文化，不仅有般客家文化所具有的内涵，更为重要的是 体现了勤劳勇敢的精神以及对修水农业生产和水运中起到的独特的作 用。特别是客家人陈氏五杰，更为修水的客家文化增添了光彩。 祠堂文化从民俗学的角度看，祠堂的繁荣从定程度上反映了 地方经济与文化繁荣。修水历史上名人辈出，祠堂文化极为丰富，目 前正在着手恢复八贤祠等，恢复和挖掘各祠堂内的名人文化资源建 筑特色资源以及民风民俗资源等。 四旅游业发展现状 修水旅游业发展处于初级阶段，目前还刚刚成立旅游主管部门，。 从近年的旅游接待及收入分析，年总接待人数约万人次，直 接或间接收入约万元年总接待人数约万人次......”。

9、“.....直接或间接 收入约万元，旅游业还刚刚形成定的规模。 修水除了些名人纪念馆秋收起义修水纪念馆等以外，还没有 真正意义上的旅游区点，旅游资源基本上处于自然状态旅游基础 设施条件较差，目前约有东电南山宁红青云大酒店银河大酒 店等家宾馆与招待所，个床位，主要以满足当地居民及般 公务客人的需要为主，只有家准四星级旅游饭店修水县城内的餐 饮以社会餐馆为主，近两年来农家乐餐馆发展较为迅速。商业网点和 娱乐场所虽然相对较多，但也是以地方消费为主，档次较低。 第二章旅游发展背景 生态度假旅游发展态势 自二十世纪年代以后，生态旅游在世界上以年均的 速度发展世界旅游业年均发展速度为，年产值达亿美元以 上，它被普遍看作可能是传统大众旅游升级换代的最佳替代产品，代 表了世纪旅游发展的方向。 生态度假旅游是社会进步和旅游产业走向成熟的产物......”。