非物质文化遗产示范基地项目投资立项可行性研究报告.doc_中文版高速下载

梦工厂将建设处典型的东方式原始化艺术园林。

在这个原始生态园 林的坏境之中，国内外艺术家和手工艺人提供个适于生活交流创造的创作空间，并以 主题化移动式建筑为主，形成个艺术家工艺家的聚居地，成为非遗生态部落为体现特 色。

非物质文化中草药游览园 项目计划建设栋观光大棚，集中草药种植养殖旅游观光于体 的综合性园区。

绿色休闲是项正在兴起的有着广阔发展空间的工程，随着人们生活水平的不断提高，渴望反朴归真，追求乡情野趣成为时尚。

连日紧张忙碌的生存竞争之后，偶逢节 假闲暇，或在田间劳作，或在熔金落日的傍晚散步于幽静的小路，呼吸新鲜湿润充满泥土芬 芳的空气，使人们心旷神怡，切烦恼与疲劳都不复存在。

我们的生态中草药观光园结合自 身优势，挖掘中医药资源优势，增强城市服务辐射功能，拉动消费，增加收入。

又因中国老 龄撰民俗文化遗产的目录与详细档案。

结合城市民间 民俗文化综合性的特点，举行各种形式的民间民俗文化汇演活动。

渠道拓展。

随着市场经济深化和文化体制改革，北京民间民俗文化 保护活动，逐渐体现出了多音 乐民间舞蹈传统戏剧曲艺杂技与竞技民间美术传统手工艺传统中医民俗等 大类别 手段增多。

除最基本的普查手段以外，北京成立了非物质文化保护 中心，深入调查民间民俗文化资源，并编史阶 段，从当前实际情况来看，主要有以下几个特点 对象扩大。

随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出口头与 非物质文化保护概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐渐增加，分成民间文学民间 工程。

北京的百工坊深圳的民俗文化村南京的夫子庙等，成为以民族民间文化工艺保护 和开发为特色的重要景区。

北京市非物质文化遗产发展背景 进入世纪以来，北京民族非物质文化保护事业达到了个新的历护民族文化遗产举办各种民族文化 节庆发展以民族民间民俗文化为基本内容的文化产业，已经成为全国的致行动。

炎黄祭 祀大典帝王陵寝保护长城修缮恢复古籍整理刊行等等，成为举国关注的国家文化重大明创建活动相结合坚持不懈地抓好移风易俗，创新形式，丰富内容， 改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容风俗礼仪，维护民族文化的基本元素。

在党和国家正确决策的指引下，从中央到地方，整理保动的只有 十几个。

近年来，我国对民族民间民俗文化的整理保护传承和弘扬，已达到 空前未有的重视程度。

国家十五时期文化发展规划纲要明确指出适应当代生活， 体现时代特色，与精神文象地称之为夜春风遍地犁花落。

皮影，原 来在大 江南北演出，但现在的演出范围越来越小，团体越来越少。

新中国成立 前，皮影 剧团约有上千个，现在连两个人的团统计在内也不足百个，能够正常活 了，取而代之 的是 家家墙上张贴的世界名模画像。

当年安塞县就有民间剪纸大师人，而 现在大 多数已故去，在世的几位却因年事已高不能剪纸了，有的还要为生计操 劳。

民间 剪纸消失的速度，专家形 津。

剪纸，几乎南北各省都有，流传甚广，但目前正在迅速消亡。

有专 家介绍 上世纪年代初，在陕北等地窑洞中看到的民间剪纸铺天盖地，仅安塞 个县 就有万名妇女会剪纸，而年后再去那里却看不到剪纸画区域就有山东潍坊杨家埠苏州桃花 坞天津 杨柳青河南朱仙镇河北武强四川夹江绵竹福建泉州广东佛 山等地。

但上世纪年代以来，传统木版年画，除专家学者外国人外，很少 有人问 整理和保护行动落后于它的消亡速度， 呈 现出岌岌可危令人心惊的现状。

民间戏曲戏剧在衰落。

年画剪纸皮影正在逐渐消失。

年画早在宋代就已有彩版印刷，到清 代全 国各省几乎都有作坊。

闻名的年手工艺，如织染刺绣雕刻陶艺剪纸年画等表 现形式， 这些都是优秀的非物质文化遗产，是中华民族巨大的精神财富。

挖掘整理和保护行动落后于其消亡速度 目前，我国非物质文化遗产，发掘系的民族，都有着各自不同的 非 物质文化遗产，都有类似和戏曲相关的面具道具服饰制作工艺民族民间舞 蹈节日舞蹈祭祀舞蹈礼仪民族民间音乐以及乐器制作工艺各 种民间美 术传统工艺历史发展和嬗变，整体而言基本上大 同小异。

但若深究之，仍然是个个十里不同风，百里不同俗的文化圈，呈现 众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。

中国有个民族，这些不同族群和不同语燕赵文化三晋文 化三秦文化吴越文化荆楚文化巴蜀文化岭南文化关东文化等。

由 于聚居在这些不同地理环境和文化传统的区域内的族群属于同文同种， 故现今存 活的非物质文化遗产，经历长期的精巧的技艺和丰富的智慧。

我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言，我国的民族文化是多元的，就汉民族为主体的 聚居地区而言，根据其文化性质，大致可划分为中原文化齐鲁文化燕精巧的技艺和丰富的智慧。

我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言，我国的民族文化是多元的，就汉民族为主体的 聚居地区而言，根据其文化性质，大致可划分为中原文化齐鲁文化燕赵文化三晋文 化三秦文化吴越文化荆楚文化巴蜀文化岭南文化关东文化等。

由 于聚居在这些不同地理环境和文化传统的区域内的族群属于同文同种， 故现今存 活的非物质文化遗产，经历长期的历史发展和嬗变，整体而言基本上大 同小异。

但若深究之，仍然是个个十里不同风，百里不同俗的文化圈，呈现 众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。

中国有个民族，这些不同族群和不同语系的民族，都有着各自不同的 非 物质文化遗产，都有类似和戏曲相关的面具道具服饰制作工艺民族民间舞 蹈节日舞蹈祭祀舞蹈礼仪民族民间音乐以及乐器制作工艺各 种民间美 术传统工艺手工艺，如织染刺绣雕刻陶艺剪纸年画等表 现形式， 这些都是优秀的非物质文化遗产，是中华民族巨大的精神财富。

挖掘整理和保护行动落后于其消亡速度 目前，我国非物质文化遗产，发掘整理和保护行动落后于它的消亡速度， 呈 现出岌岌可危令人心惊的现状。

民间戏曲戏剧在衰落。

年画剪纸皮影正在逐渐消失。

年画早在宋代就已有彩版印刷，到清 代全 国各省几乎都有作坊。

闻名的年画区域就有山东潍坊杨家埠苏州桃花 坞天津 杨柳青河南朱仙镇河北武强四川夹江绵竹福建泉州广东佛 山等地。

但上世纪年代以来，传统木版年画，除专家学者外国人外，很少 有人问 津。

剪纸，几乎南北各省都有，流传甚广，但目前正在迅速消亡。

有专 家介绍 上世纪年代初，在陕北等地窑洞中看到的民间剪纸铺天盖地，仅安塞 个县 就有万名妇女会剪纸，而年后再去那里却看不到剪纸了，取而代之 的是 家家墙上张贴的世界名模画像。

当年安塞县就有民间剪纸大师人，而 现在大 多数已故去，在世的几位却因年事已高不能剪纸了，有的还要为生计操 劳。

民间 剪纸消失的速度，专家形象地称之为夜春风遍地犁花落。

皮影，原 来在大 江南北演出，但现在的演出范围越来越小，团体越来越少。

新中国成立 前，皮影 剧团约有上千个，现在连两个人的团统计在内也不足百个，能够正常活 动的只有 十几个。

近年来，我国对民族民间民俗文化的整理保护传承和弘扬，已达到 空前未有的重视程度。

国家十五时期文化发展规划纲要明确指出适应当代生活， 体现时代特色，与精神文明创建活动相结合坚持不懈地抓好移风易俗，创新形式，丰富内容， 改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容风俗礼仪，维护民族文化的基本元素。

在党和国家正确决策的指引下，从中央到地方，整理保护民族文化遗产举办各种民族文化 节庆发展以民族民间民俗文化为基本内容的文化产业，已经成为全国的致行动。

炎黄祭 祀大典帝王陵寝保护长城修缮恢复古籍整理刊行等等，成为举国关注的国家文化重大 工程。

北京的百工坊深圳的民俗文化村南京的夫子庙等，成为以民族民间文化工艺保护 和开发为特色的重要景区。

北京市非物质文化遗产发展背景 进入世纪以来，北京民族非物质文化保护事业达到了个新的历史阶 段，从当前实际情况来看，主要有以下几个特点 对象扩大。

随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出口头与 非物质文化保护概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐渐增加，分成民间文学民间音 乐民间舞蹈传统戏剧曲艺杂技与竞技民间美术传统手工艺传统中医民俗等 大类别 手段增多。

除最基本的普查手段以外，北京成立了非物质文化保护 中心，深入调查民间民俗文化资源，并编撰民俗文化遗产的目录与详细档案。

结合城市民间 民俗文化综合性的特点，举行各种形式的民间民俗文化汇演活动。

渠道拓展。

随着市场经济深化和文化体制改革，北京民间民俗文化 保护活动，逐渐体现出了多元化多渠道特点。

比较突出的是大量行业博物馆和家庭博物馆 兴起，全市已出现很多家颇有影响力的民间博物馆，藏品从普通老百姓日常生活中最常用的 杯碟碗筷到女红针线等，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护事业增添了活 力。

但是，北京民族非物质文化保护，与些现代大都市，如巴黎纽约 东京相比还存在定差距，与中国首都北京文化大都市建设要求还存在定差距，具体表现 在以下方面 仍然存在盲点。

部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡，项目衰亡 现象十分严重，老艺人逐年减少，后继乏人，普遍面临失传危险。

资源管理欠缺。

近年来北京民族民俗文化整理保护工作有所加强， 但是部分整理资源未能得到妥善管理，整理工作缺乏长效机制，特别是花费大量人力物力搜 集编写的集成资料，整理机构撤销而随之损坏流失。

部分民间博物馆主缺乏专业馆藏知 识，设施大多