态环境的日益恶化文化身份的丧失以及人与土地精神联系的断裂，当代景观设计学必须担负起重建天地人神和谐的使命，在这个城市化全球化工业化的时代里设计新的桃花源。为什么斯人乃景观设计学为什么景观设计学能够在重建桃花源的使命中扮演主要角色因为景观是个天地人神相互作用的界面，在这界面上，各种自然和生物的历史和文化的社会和精神的过程发生并相互作用着。卓越的博物学者生物学家爱德华威尔森曾经说过在生物保护中，景观设计将会扮演关键的角色。即使在高度人工化的环境里，通过树林绿带流域以及人工湖泊等的合理布臵，仍然能够很好地保护生物多样性。明智的景观规划设计不但能实现经济效益和美观，同时能很好地保护生物和自然。而景观不仅仅事关环境和生态，还关系到整个国家对于自己文化身份的认同和归属问题。景观是家园的基础，真实的人地关系关于乡土，我指的是日常和园牧歌之中。对应于个高度工业化现代化全球化的社会，我们应该创建新的与现代社会相适应的桃花源。景观设计学则是实现这个新桃源的最合适的专业，而此时的中国，正是世界景观设计学发展的最合适的时间水泥渠化了寄托祖先信仰的风水树被剃光了枝丫，成为城市景观大道上断臂维纳斯。土地和景观元素正在日益地商品化，渐渐地，我们失去了与土地的精神联系。当然，我们必须清醒，不能任怀旧而陶醉于农耕时代的田发展过程中保留这些过往灵魂的栖息地和当代人的精神家园。美国的第个公园是墓地，而且至今仍然是最吸引人的休憩地而在我们的土地上，以往村落前神圣而意味深长的溪流和池塘不是被填平了，就是以控制洪水的名义被里下岗的职工们，对于这些以厂为家的人们来说，他们的精神家园又在哪里像世界其它地方样，物质主义迅速地覆盖着中国的每寸土地甚至于土地中的每个元素，包括我们的祖坟。我不能理解为什么不能在城市相信我们未来的生活需要这些精神的指引。正因为这些信仰和精神的存在，我们的生活才充满了意义。过去几年，中国有近万农民失去土地和土地上的切，包括精神的载体，这个数字还以每年万的速度增长，他们的归属将在哪块石头陪伴我们的家园，日久也变为神，有精灵栖居，我们的山水和土地本身又何尝不是祖辈们修建庙宇神龛用以供奉这些自然和先贤的神灵，它们保佑后代的幸福安康。我们曾相信是这些精神庇佑着我们的现世生活，还我们不知所措，中华民族的文化身份是什么这是当代中国也是世界景观设计师应该思考的重要问题。挑战之三上帝死了，我们的生活还有意义么祖母曾经告诉我当棵树长大变老之后，会变成神，有精灵栖居当在城市设计中这种文化身份丧失的危机表现尤其明显。众多国外设计师在中国土地上大肆试验创作的时候，我们必须扪心自问我们试图呈现给世界的究竟是什么在中国过往封建帝王的华丽与现代西方的纷繁之间，大部分项目时，可以发现被认为代表中国文化的遗产，其实大多是皇权和士大夫上层文化的产物。我并不否定它们的成就，只是我们的确需要问问自己这种曾经的封建上层文化景观是否还能够代表我们民族当今的文化身份化身份问题世纪年代开始，中国进入快速的社会转型中，中华民族面临着文化身份缺失的危机。从传统上讲，中国的文化身份是建立在封建王朝的经济社会和政治秩序之上的。事实上，当我们看看被列为国家遗产和世界遗产的设计为核心的景观设计学科的缺席，是个重要的原因。在迎接这些空前的挑战时，景观设计学应该扮演什么样的角色这些大背景促使我们重新回到景观设计作为生存的艺术的含义。挑战之二我们是谁当今中国人的文，这相当于每年的增长量，甚至更高。人们不得不问我们能够在日益恶化的环境和生态中幸免于难吗必须认识到，上述这些生态与环境的破坏并不是不可避免的。缺乏明智的规划和决策，特别是以土地综合场和建筑被用来给自然的河道衬底，用来拦河筑坝。经济高速发展的代价是环境的破坏。过去的年中，中国大多数城市的增长幅度都十分惊人，而与此同时每年因为环境和生态的破坏造成的损失已经占到了总量的水水位每天都在下降。以北京为例，其地下水超采量是，地下水位每年以米的速度下降。连续几年，中国每年消耗的钢材是世界总消耗量的以上，水泥以上，但它们都被用到哪里了呢它们被用来建设大型的纪念性广的威胁下荒漠化比以往任何时候都严重，每年都有平方公里的土地在变成沙漠，目前，荒漠化总面积占整个国土面积的，且每年都在不断上升每年都有近亿吨的土壤被侵蚀中国在过去的年中，有的湿地消失地下城市中，有三分之二的城市缺水，在我们的城市和乡村流淌的河流几乎没有条未被污染在中国境内的大多数河流上建筑米以上高度的大坝，座，占世界总坝数半以上与以往相比，当代中国有更多的人口处于各种自然灾害的时代中，当代景观设计学，也是世界景观设计学主要面临以下三个方面的挑战和机遇挑战之我们能够做到可持续发展吗未来年内，中国亿人口中的都将居住于城市目前居住于城市的人口比率约。在中国多个城的时代中，当代景观设计学，也是世界景观设计学主要面临以下三个方面的挑战和机遇挑战之我们能够做到可持续发展吗未来年内，中国亿人口中的都将居住于城市目前居住于城市的人口比率约。在中国多个城市中，有三分之二的城市缺水，在我们的城市和乡村流淌的河流几乎没有条未被污染在中国境内的大多数河流上建筑米以上高度的大坝，座，占世界总坝数半以上与以往相比，当代中国有更多的人口处于各种自然灾害的威胁下荒漠化比以往任何时候都严重，每年都有平方公里的土地在变成沙漠，目前，荒漠化总面积占整个国土面积的，且每年都在不断上升每年都有近亿吨的土壤被侵蚀中国在过去的年中，有的湿地消失地下水水位每天都在下降。以北京为例，其地下水超采量是，地下水位每年以米的速度下降。连续几年，中国每年消耗的钢材是世界总消耗量的以上，水泥以上，但它们都被用到哪里了呢它们被用来建设大型的纪念性广场和建筑被用来给自然的河道衬底，用来拦河筑坝。经济高速发展的代价是环境的破坏。过去的年中，中国大多数城市的增长幅度都十分惊人，而与此同时每年因为环境和生态的破坏造成的损失已经占到了总量的，这相当于每年的增长量，甚至更高。人们不得不问我们能够在日益恶化的环境和生态中幸免于难吗必须认识到，上述这些生态与环境的破坏并不是不可避免的。缺乏明智的规划和决策，特别是以土地综合设计为核心的景观设计学科的缺席，是个重要的原因。在迎接这些空前的挑战时，景观设计学应该扮演什么样的角色这些大背景促使我们重新回到景观设计作为生存的艺术的含义。挑战之二我们是谁当今中国人的文化身份问题世纪年代开始，中国进入快速的社会转型中，中华民族面临着文化身份缺失的危机。从传统上讲，中国的文化身份是建立在封建王朝的经济社会和政治秩序之上的。事实上，当我们看看被列为国家遗产和世界遗产的大部分项目时，可以发现被认为代表中国文化的遗产，其实大多是皇权和士大夫上层文化的产物。我并不否定它们的成就，只是我们的确需要问问自己这种曾经的封建上层文化景观是否还能够代表我们民族当今的文化身份在城市设计中这种文化身份丧失的危机表现尤其明显。众多国外设计师在中国土地上大肆试验创作的时候，我们必须扪心自问我们试图呈现给世界的究竟是什么在中国过往封建帝王的华丽与现代西方的纷繁之间，我们不知所措，中华民族的文化身份是什么这是当代中国也是世界景观设计师应该思考的重要问题。挑战之三上帝死了，我们的生活还有意义么祖母曾经告诉我当棵树长大变老之后，会变成神，有精灵栖居当块石头陪伴我们的家园，日久也变为神，有精灵栖居，我们的山水和土地本身又何尝不是祖辈们修建庙宇神龛用以供奉这些自然和先贤的神灵，它们保佑后代的幸福安康。我们曾相信是这些精神庇佑着我们的现世生活，还相信我们未来的生活需要这些精神的指引。正因为这些信仰和精神的存在，我们的生活才充满了意义。过去几年，中国有近万农民失去土地和土地上的切，包括精神的载体，这个数字还以每年万的速度增长，他们的归属将在哪里下岗的职工们，对于这些以厂为家的人们来说，他们的精神家园又在哪里像世界其它地方样，物质主义迅速地覆盖着中国的每寸土地甚至于土地中的每个元素，包括我们的祖坟。我不能理解为什么不能在城市发展过程中保留这些过往灵魂的栖息地和当代人的精神家园。美国的第个公园是墓地，而且至今仍然是最吸引人的休憩地而在我们的土地上，以往村落前神圣而意味深长的溪流和池塘不是被填平了，就是以控制洪水的名义被水泥渠化了寄托祖先信仰的风水树被剃光了枝丫，成为城市景观大道上断臂维纳斯。土地和景观元素正在日益地商品化，渐渐地，我们失去了与土地的精神联系。当然，我们必须清醒，不能任怀旧而陶醉于农耕时代的田园牧歌之中。对应于个高度工业化现代化全球化的社会，我们应该创建新的与现代社会相适应的桃花源。景观设计学则是实现这个新桃源的最合适的专业，而此时的中国，正是世界景观设计学发展的最合适的时间最合适的地方。西方人说这是上帝的旨意，老子说天将降大任于斯人矣,那么景观设计学应怎样通过物质空间的规划设计，保护和重建物质和精神的桃花源呢三重归桃花源当代景观设计学的使命与战略面对生态环境的日益恶化文化身份的丧失以及人与土地精神联系的断裂，当代景观设计学必须担负起重建天地人神和谐的使命，在这个城市化全球化工业化的时代里设计新的桃花源。为什么斯人乃景观设计学为什么景观设计学能够在重建桃花源的使命中扮演主要角色因为景观是个天地人神相互作用的界面，在这界面上，各种自然和生物的历史和文化的社会和精神的过程发生并相互作用着。卓越的博物学者生物学家爱德华威尔森曾经说过在生物保护中，景观设计将会扮演关键的角色。即使在高度人工化的环境里，通过树林绿带流域以及人工湖泊等的合理布臵，仍然能够很好地保护生物多样性。明智的景