1、“.....个个年轻的生命才如同遭受心灵重创的失魂人样默默躲在失望和苦闷的背后，在尝尽了性与爱的痛苦心酸无奈之后，疲惫地选择自杀来结束这场梦魇。木月死了，带着无法与青梅竹马的直子发生性行为的遗憾和苦闷永远地离开了这个世界。直子随之死去，带着无法对所爱之人打开身体却唯次接受了我的性爱的缺憾和痛苦跟随了木月的脚步。他们都是在被性与爱百般折磨之后彻底失望和无助的时候选择了自杀来成全自己，同时也成全了他人。青春与孤独青春如同道明媚的忧伤，这忧伤往往来自于孤独，却终结于死亡。正如挪威的森林歌中所描绘的，男子与女友在房间里聊天喝酒，可觉醒来却发现房间空无物，更不见女友身影，只剩男子人独自品味孤独。村上春树借着这首歌的孤寂忧伤，烘托出小说在为无法实现的青春梦想易逝的生命和难以释怀的孤独所哭泣的同时，展现了当代日本青年被青春与孤独笼罩的生活状态。小说中年轻的生命陨落，这是〇四年五月十九日星期生于日本......”。

2、“.....毋宁说，村上春树脱离不了日本民族对死亡的无限崇拜情节，加上日本文学的熏陶感染和现实社会的世事无常，使得村上春树在认识死和感受生的同时形成了无常的生死观。这避开死亡，但最终却无法抑制心中对死亡的创作渴望，于是他的作品往往都充满了死亡的气息。村上春树正是在这样个崇死的精神世界里探索着死亡的真正意义，也难怪村上要让笔下的年轻生命个个走向终结的地带。二亡成了种崇高的德行。正如村上春树在谈且听风吟的创作原则的时候，这样说到我遵循个原则，就是不写性与死。后来想全部推翻，想放开手脚来写性与死。彻底地写，写够写腻为止。可见村上春树虽然有意任何厌恶，更不要说任何嘲笑了。德行伟大安详的转化力令人惊叹，它使最丑恶的死亡形式带上崇高性，并使它变成新生命的象征。由此可见，剖腹行为在日本文化中已然不是什么恐惧或是值得悲哀的事情了，相反死身受。不少作家不约而同地在作品中谈及死亡......”。

3、“.....这种死的方式会联想到最高尚的行为以及最动人的哀情的实际例子。因此，我们的切腹并不伴随作品中呈现的死亡正是对日本传统文化的种诠释与诉说。从社会氛围来看，日本社会常常笼罩着股悲观失落的雾霾，尤其是在二战后，日本人在经历过战争的冲涤和死亡的领悟后，对世界的荒诞和现代都市的困境越发感同神的孩子全跳舞中，村上春树将六个短篇的时间都统在地震发生的年月，主人公看似都与地震发生地毫无任何联系，实则心中都早已埋藏了对地震的恐惧，大地的裂痕与空洞转换成了心灵的裂缝与空寂。可以说，村上春树然灾害频发，死亡成了随时可能降临的命运。所以，日本人眼中的美都是转瞬即逝的，如同樱花般灿烂地绽放之后又华丽地凋零，留下发人深省的生命思索。村上春树作为日本作家，自然也逃不掉这种对死亡的独特性阐释。例如时期，可以说，他见证了战后城市普遍存在的悲观情绪，也经历了物质文明下颓废的精神泥淖。当然......”。

4、“.....村上春树受日本传统文化的影响也颇深。从地理位置上看，日本是四面环海的岛国，地震台风等自，探究其原因，不难发现这与日本民族文化中的死亡崇拜和西方存在主义哲学中的死亡观念有着密不可分的联系。死亡崇拜下的村上春树与同龄的日本青年样，村上春树出生于世界大战之后，成长于日本经济高速恢复与发展的喜喜的被杀与五反田驱车投海自杀，再到挪威的森林里直子的叔叔姐姐直子本人木月初美的自杀。几乎每部作品中都呈现出种令人窒息的死亡氛围，可以说村上春树与死亡结下了不解之缘。对死亡如此的情有独钟四年五月十九日星期村上春树与死亡村上春树从年发表处女作且听风吟开始，他的作品就充满了对死亡的思考。由最初的且听风吟里谈到作家哈特费尔德的自杀，到寻羊冒险记里鼠的自杀，到舞,舞,舞,里值和意义。本文立足于挪威的森林的创作，结合村上春树独特的死亡观念，分析作品中的自杀意象......”。

5、“.....从而体会村上春树对于生与死的思考，感受生命中的残缺之美。二〇村上春树作品中关于自杀现象进行分析时，附带着阐述下挪威的森林中的自杀意象，如彭骋的哲学性自杀的悲歌存在主义视阈中的村上春树小说韩山师范学院学报，年月。所以研究这个课题具有十分重要的价自杀意象为切入点的挪威的森林的专题研究较少，仅陈子林的穿越个透视自杀现象的文本长沙铁道学院学报，年月有专门探讨，或者大多以研究人物形象或感叹青春和死亡为方向进行论述。又或者在笼统地对的死亡崇拜下的人本关怀村上春树小说的死亡叙事研究华中科技大学年硕士论文，余娇娜的日本文学中死亡意象的心理分析北京林业大学年硕士论文。本文选取的角度是挪威的森林中的自杀意象。而以认同并越来越受到重视，近年来发表在各种期刊上的研究论文比比皆是。对村上春树作品中关于自杀现象的研究主要集中在挪威的森林寻羊冒险记且听风吟等作品上，其中也夹杂着对死亡的心理分析......”。

6、“.....近年来发表在各种期刊上的研究论文比比皆是。对村上春树作品中关于自杀现象的研究主要集中在挪威的森林寻羊冒险记且听风吟等作品上，其中也夹杂着对死亡的心理分析。如周莹的死亡崇拜下的人本关怀村上春树小说的死亡叙事研究华中科技大学年硕士论文，余娇娜的日本文学中死亡意象的心理分析北京林业大学年硕士论文。本文选取的角度是挪威的森林中的自杀意象。而以自杀意象为切入点的挪威的森林的专题研究较少，仅陈子林的穿越个透视自杀现象的文本长沙铁道学院学报，年月有专门探讨，或者大多以研究人物形象或感叹青春和死亡为方向进行论述。又或者在笼统地对村上春树作品中关于自杀现象进行分析时，附带着阐述下挪威的森林中的自杀意象，如彭骋的哲学性自杀的悲歌存在主义视阈中的村上春树小说韩山师范学院学报，年月。所以研究这个课题具有十分重要的价值和意义。本文立足于挪威的森林的创作，结合村上春树独特的死亡观念......”。

7、“.....并将人物的自杀分为三种不同的死亡意义进行探讨，从而体会村上春树对于生与死的思考，感受生命中的残缺之美。二〇四年五月十九日星期村上春树与死亡村上春树从年发表处女作且听风吟开始，他的作品就充满了对死亡的思考。由最初的且听风吟里谈到作家哈特费尔德的自杀，到寻羊冒险记里鼠的自杀，到舞,舞,舞,里喜喜的被杀与五反田驱车投海自杀，再到挪威的森林里直子的叔叔姐姐直子本人木月初美的自杀。几乎每部作品中都呈现出种令人窒息的死亡氛围，可以说村上春树与死亡结下了不解之缘。对死亡如此的情有独钟，探究其原因，不难发现这与日本民族文化中的死亡崇拜和西方存在主义哲学中的死亡观念有着密不可分的联系。死亡崇拜下的村上春树与同龄的日本青年样，村上春树出生于世界大战之后，成长于日本经济高速恢复与发展的时期，可以说，他见证了战后城市普遍存在的悲观情绪，也经历了物质文明下颓废的精神泥淖。当然......”。

8、“.....村上春树受日本传统文化的影响也颇深。从地理位置上看，日本是四面环海的岛国，地震台风等自然灾害频发，死亡成了随时可能降临的命运。所以，日本人眼中的美都是转瞬即逝的，如同樱花般灿烂地绽放之后又华丽地凋零，留下发人深省的生命思索。村上春树作为日本作家，自然也逃不掉这种对死亡的独特性阐释。例如神的孩子全跳舞中，村上春树将六个短篇的时间都统在地震发生的年月，主人公看似都与地震发生地毫无任何联系，实则心中都早已埋藏了对地震的恐惧，大地的裂痕与空洞转换成了心灵的裂缝与空寂。可以说，村上春树作品中呈现的死亡正是对日本传统文化的种诠释与诉说。从社会氛围来看，日本社会常常笼罩着股悲观失落的雾霾，尤其是在二战后，日本人在经历过战争的冲涤和死亡的领悟后，对世界的荒诞和现代都市的困境越发感同身受。不少作家不约而同地在作品中谈及死亡，例如新渡户稻造在武士道中曾这样赞美过剖腹行为在我国国民的心中......”。

9、“.....因此，我们的切腹并不伴随任何厌恶，更不要说任何嘲笑了。德行伟大安详的转化力令人惊叹，它使最丑恶的死亡形式带上崇高性，并使它变成新生命的象征。由此可见，剖腹行为在日本文化中已然不是什么恐惧或是值得悲哀的事情了，相反死亡成了种崇高的德行。正如村上春树在谈且听风吟的创作原则的时候，这样说到我遵循个原则，就是不写性与死。后来想全部推翻，想放开手脚来写性与死。彻底地写，写够写腻为止。可见村上春树虽然有意避开死亡，但最终却无法抑制心中对死亡的创作渴望，于是他的作品往往都充满了死亡的气息。村上春树正是在这样个崇死的精神世界里探索着死亡的真正意义，也难怪村上要让笔下的年轻生命个个走向终结的地带。二〇四年五月十九日星期生于日本，成长于日本，毋宁说，村上春树脱离不了日本民族对死亡的无限崇拜情节，加上日本文学的熏陶感染和现实社会的世事无常......”。