堂理远渡重洋，来到中国，深入边疆苗区，布道办学，绝非易事，可以说是历尽千辛万苦。他可谓是入乡随俗做的最好的个人了，来到中国就学习汉语，说汉话，改洋服，副中国人的打扮来到石门坎后更是改穿苗族的粗麻布衣服和草鞋，同时拜苗族杨雅各为师学习苗话，和苗族同胞同吃同睡，丝毫不嫌苗胞生活的艰辛和环境的简陋，生活全盘苗化。此外，柏格理本人除认真学习苗语外，他极力想为苗族创立文字，用苗文进行教学。年，柏格理汇同精通英文的汉族教徒李斯提反和苗族教徒杨雅各，张武等，认真研究，经过几个月的努力，以拉丁字母为基础，为苗族创立了基本可行简明易学的拼音文字，现称为老苗文，这套文字，着愚昧无知封闭式的生活，这的确是个事实。愚昧无知的年代，石门坎地区的落后源于不平等的教育机会，石门坎因其边缘的地位不可能获得发展的机会，交通的闭塞成为难以与外界交流的障碍。走不出，进不来，成为当时不为神食肉衣皮而不知耕作，穴居野外而不能营造，未脱离野蛮社会现象。这些说法的确有点夸张了，是种对苗族的侮辱歧视，但它反映了在基督教传播未到威宁县苗族地区之前，苗族文化教育是多么的落后,苗族人只能过重，由于社会地位低下，被其他民族看不起，所以与其他民族的交往很少，能讲汉话的都很少，更不用说读书念汉字了。由于苗族文化教育落后，清末威宁县旧志歧视地描述苗族晦盲否塞，蠢如鹿，习俗特殊，或崇拜禽兽以了这乌蒙山腹地的石门坎，代代的在这里繁衍，生根发芽。这里早已成了他们的家园。但是，他们在旧社会仍然没有政治地位没有自由，在几千年的封建社会中过着颠沛流离任人宰割的生活，民族压迫与民族歧视非常严共页份到处逃，因而在哪里都没有地位，没有自由，条件好的适合人居住的地方都被有权有势的统治阶层所占有，他们只能逃到没有人愿意去的高山上繁衍生息。随着时间的迁移，历朝历代的变更，苗族人便跑逃的来到然在中原地区的黄流域也就没有了立足之地，于是苗族人便开始逃，逃的越远越好，避免被追杀，他们从富足的中原地区向荒芜的长江流域迁徙。由于以失败者的身姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页在黄河流域并得到了较大的发展，是个先进而强大的部落群体。大约在公元前年左右，历史上很有名的逐鹿之战在黄河流域展开了。最后，苗族的祖先蚩尤被黄帝炎帝部落打败了。都说胜者为王，败者寇。蚩尤被打败了，当概不知晓，可谓与世隔绝。这就导致了当地的群众见识少，安于现状，不思进取的惰性。由于道路两边坡度太陡，加上这里属于亚热带季风气候，夏秋季节雨水集中，滑坡泥石流较严重。苗族人自身的历史因素苗族早期生息处偏僻，信息闭塞，交通不便。距离威宁县城公里，距区公所公里，山高路陡，少有的些隘口狭窄，甚至些要从半崖上通过，雨天路滑的时候根本不敢走，人们只能靠人背马陀，不便的交通使人们的思想封闭，外面的事情然条件较差，严重影响了农牧业的生产，加上农民无力购买肥料，多是靠天吃饭，广种薄收。故民谣曰山高协和大小雨多，庄家种遍几坡，到了秋收心要惊，种坡来收锅。就是这种状况的写照。交通条件石门坎地千六百米。由于海拔较高，气候寒冷，不适合大多数作物生长，只能种些收入很低的洋芋荞麦等此外，石门坎因坐落在个陡坡上水土流失比较严重，大量的水和肥沃的土壤被冲走，因此土地贫瘠，收成自然就差。由于自页石门文化发展的几个阶段愚昧无知的封建时代年之前自然条件石门坎，个地处云贵川三省交界的，贫穷落后偏远的高寒村落，四周被高山环绕，千沟万壑，嵬嵬险峻，山高坡陡，浓雾弥漫的穷乡僻壤，海拔约二自独特的民族文化。石门乡是九九二年建并撤后由原中水区的石门云炉女姑三个小乡合并组建成的新建乡镇，乡党政机关设在荣和村石门组即石门坎。由此，石门坎成了全乡政治经济文化的中心。第页共七个村民组，分散居住成个大小不等的院落大的七八十户，小的三五户，居住着汉苗彝布依回菜等六个民族共户人。其中少数民族户人，占全乡总人口，居住在这里的各民族在长期的历史发展中，形成了各宜耕种的坡地就占了，由于山高坡陡土地贫瘠等自然条件差，包谷洋芋荞麦豆类也就成了这里的主要粮食作物。全乡总面积平方公里，辖三个管理区，十四个村民委员会另有个特殊自然村柳树村，八十家院子狮子洞河坝谢家海子店塘沟与河坝河汇合在熊家沟往北流入洛泽河。境内山高坡陡沟深，海拔落差大，雾大阴雨多，年均降水量多毫米，日照时数小时左右，年均气温约，全乡总耕地面积亩，但度以上的不河与天桥河在本乡高潮村境内汇合组成祖基河，流经祖基飞姑板桥，流入洛泽河。起源于草原村分水岭的母龙河，从西往东经女姑新民两个村后向北拐弯与从民主方向来的结依河汇合组成河坝河，经杨家河与天桥河在本乡高潮村境内汇合组成祖基河，流经祖基飞姑板桥，流入洛泽河。起源于草原村分水岭的母龙河，从西往东经女姑新民两个村后向北拐弯与从民主方向来的结依河汇合组成河坝河，经杨家院子狮子洞河坝谢家海子店塘沟与河坝河汇合在熊家沟往北流入洛泽河。境内山高坡陡沟深，海拔落差大，雾大阴雨多，年均降水量多毫米，日照时数小时左右，年均气温约，全乡总耕地面积亩，但度以上的不宜耕种的坡地就占了，由于山高坡陡土地贫瘠等自然条件差，包谷洋芋荞麦豆类也就成了这里的主要粮食作物。全乡总面积平方公里，辖三个管理区，十四个村民委员会另有个特殊自然村柳树村，八十七个村民组，分散居住成个大小不等的院落大的七八十户，小的三五户，居住着汉苗彝布依回菜等六个民族共户人。其中少数民族户人，占全乡总人口，居住在这里的各民族在长期的历史发展中，形成了各自独特的民族文化。石门乡是九九二年建并撤后由原中水区的石门云炉女姑三个小乡合并组建成的新建乡镇，乡党政机关设在荣和村石门组即石门坎。由此，石门坎成了全乡政治经济文化的中心。第页共页石门文化发展的几个阶段愚昧无知的封建时代年之前自然条件石门坎，个地处云贵川三省交界的，贫穷落后偏远的高寒村落，四周被高山环绕，千沟万壑，嵬嵬险峻，山高坡陡，浓雾弥漫的穷乡僻壤，海拔约二千六百米。由于海拔较高，气候寒冷，不适合大多数作物生长，只能种些收入很低的洋芋荞麦等此外，石门坎因坐落在个陡坡上水土流失比较严重，大量的水和肥沃的土壤被冲走，因此土地贫瘠，收成自然就差。由于自然条件较差，严重影响了农牧业的生产，加上农民无力购买肥料，多是靠天吃饭，广种薄收。故民谣曰山高协和大小雨多，庄家种遍几坡，到了秋收心要惊，种坡来收锅。就是这种状况的写照。交通条件石门坎地处偏僻，信息闭塞，交通不便。距离威宁县城公里，距区公所公里，山高路陡，少有的些隘口狭窄，甚至些要从半崖上通过，雨天路滑的时候根本不敢走，人们只能靠人背马陀，不便的交通使人们的思想封闭，外面的事情概不知晓，可谓与世隔绝。这就导致了当地的群众见识少，安于现状，不思进取的惰性。由于道路两边坡度太陡，加上这里属于亚热带季风气候，夏秋季节雨水集中，滑坡泥石流较严重。苗族人自身的历史因素苗族早期生息在黄河流域并得到了较大的发展，是个先进而强大的部落群体。大约在公元前年左右，历史上很有名的逐鹿之战在黄河流域展开了。最后，苗族的祖先蚩尤被黄帝炎帝部落打败了。都说胜者为王，败者寇。蚩尤被打败了，当然在中原地区的黄流域也就没有了立足之地，于是苗族人便开始逃，逃的越远越好，避免被追杀，他们从富足的中原地区向荒芜的长江流域迁徙。由于以失败者的身姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页份到处逃，因而在哪里都没有地位，没有自由，条件好的适合人居住的地方都被有权有势的统治阶层所占有，他们只能逃到没有人愿意去的高山上繁衍生息。随着时间的迁移，历朝历代的变更，苗族人便跑逃的来到了这乌蒙山腹地的石门坎，代代的在这里繁衍，生根发芽。这里早已成了他们的家园。但是，他们在旧社会仍然没有政治地位没有自由，在几千年的封建社会中过着颠沛流离任人宰割的生活，民族压迫与民族歧视非常严重，由于社会地位低下，被其他民族看不起，所以与其他民族的交往很少，能讲汉话的都很少，更不用说读书念汉字了。由于苗族文化教育落后，清末威宁县旧志歧视地描述苗族晦盲否塞，蠢如鹿，习俗特殊，或崇拜禽兽以为神食肉衣皮而不知耕作，穴居野外而不能营造，未脱离野蛮社会现象。这些说法的确有点夸张了，是种对苗族的侮辱歧视，但它反映了在基督教传播未到威宁县苗族地区之前，苗族文化教育是多么的落后,苗族人只能过着愚昧无知封闭式的生活，这的确是个事实。愚昧无知的年代，石门坎地区的落后源于不平等的教育机会，石门坎因其边缘的地位不可能获得发展的机会，交通的闭塞成为难以与外界交流的障碍。走不出，进不来，成为当时不可争辩的事实。而石门坎的苗民直处于被压迫，被奴役的境况则是他们没有获得公平教育的直接原因。民族歧视，民族压迫，民族之间的不平等则是更深层次的原因。几千年的历史事实告诉我们，中原王朝的统治者多为汉族，本身自认为优人等，就连历史上少有的几个少数民族统治者，他们又何尝不是优人等，就像元朝的时候统治者把其统治下的臣民分为四等，他蒙古族就是等，而南方的汉族则沦为四等臣民。威宁县地处贵州省西北边陲，石门坎又处在乌蒙山腹地，本身在地理位置上就处于边缘地带，苗族就是没有自由没有权利没有地位的被压迫的民族，在政治上经济上文化上都受到当地彝族土司和汉族地主的双重压迫。兴起发展辉煌的岁月柏格理来石门坎修建教堂