的重要地位。在其它古建筑上般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿太和殿才能十样齐全。中和殿保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。北京故宫的金銮宝殿太和殿，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是庑殿式建筑，有条正脊，条垂脊，条围脊，总共有条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽只，条脊就有只。在垂兽前面是行跑兽，从前到后，最前面的领队是个骑风仙人，然后依次为龙凤狮子天马海马狻猊押鱼獬豸斗牛行什，共计只。条垂脊就有只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽只，条围脊共只。这样加起来，就有大小吻兽只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为个只，条围脊共只。这样加起来，就有大小吻兽只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为个只，条脊就有只。在垂兽前面是行跑兽，从前到后，最前面的领队是个骑风仙人，然后依次为龙凤狮子天马海马狻猊押鱼獬豸斗牛行什，共计只。条垂脊就有只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽太和殿，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是庑殿式建筑，有条正脊，条垂脊，条围脊，总共有条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽无上的重要地位。在其它古建筑上般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿太和殿才能十样齐全。中和殿保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。北京故宫的金銮宝殿在海内外，凡饰有龙避邪的，定是华人宅府，凝聚了民族的魂之所在。吻兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独无二的，显示了至高畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。时至今日，人们仍可见到龙文化在新建的仿古建筑上展示，如今的龙文化装饰不仅仅是为了避邪而且成了中华民族的象征种重要的体现，皇家建筑的雕塑装饰物上才能看到的吻兽。吻兽既是人们对龙的崇拜，创造的多种神兽的总称。龙是中华民族发祥和文化开端的象征炎黄子孙崇拜的图腾龙所具有的那种威武奋发勇往直前和所向披靡无所发寄托表现传达情意的方法。突出宗教迷信和封建礼教中国古典建筑与神仙崇拜和封建礼教有密切关系，在园林建筑上也多有体现。汉代是园林中多有楼观，就是因为当时人们都认为神仙喜爱住在高处。另外还有，不为无人而不芳是个自然现象，可以比喻人的高尚品德。兴是借助景物以直抒情意，如野塘春水浸，花坞夕阳迟景中怡悦之情，油然而生。比与兴有时很难绝然划分，经常连用，都是通过外物与景象来抒。凡是晚钟晓月樵唱渔歌等无不可借，计成认为触情俱是。比与兴。是中国先秦时代审美意识的表现手段。文心雕龙对比兴的释义是比者附也兴者起也。比是借他物比此物，如兰生幽谷立意，意境才有表达的可能。然后根据立意来规划布局，剪裁景物。园林意境的丰富，必须根据条件进行因借。计成园冶中的借景章所说取景在借，讲的不只是构图上的借景，而且是为了丰富意境的因借寄情的特点。不仅如比，还要体察入微，善于发现。如以石块象征坚定性格，则卵石花石不如黄石盘石，因其不仅在质，亦且在形。在这样的体察过程中，心有所得，才开始立意设计。意匠经营的过程。在体物的基础上特定环境与景物所适宜表达的情意作详细的体察。事物形象各自具有表达个性与情意的特点，这是客观存在的现象。如人们常以柳丝比女性比柔情以花朵比儿童或美人以古柏比将军比坚贞。比兴不当，就不能表达事物的山色空蒙雨亦奇的诗情画意图，见之令人身心陶醉。园林意境的创作方法有中国自己的特色和深远的文化根源。融情入境的创作方法，大体可归纳为三个方面体物的过程。即园林意境创作必须在调查研究过程中，对合在起，力求达到自然与建筑有机的融合，并升华成件艺术作品。这中间建筑对意境的表现手法如承德避暑山庄的烟雨楼，乃仿浙江嘉兴烟雨楼之意境而筑，这座古朴秀雅的高楼，每当风雨来临时，即可形成幅淡雅素净天成之趣。在园林中，即使有密集的建筑，也必须要有自然的趣味。为了使园林有可望可行可游可居之地，园林中必须建筑各种相应的建筑，但是园林中的建筑不能压倒或破坏主体，而应突出山水这个主体，与山水自然融林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。强调意境中国古典园林追求的意境二字，多以自然山水式园林为主般来说，园中应以自然山水为主体，这些自然山水虽是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。强调意境中国古典园林追求的意境二字，多以自然山水式园林为主般来说，园中应以自然山水为主体，这些自然山水虽是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在园林中，即使有密集的建筑，也必须要有自然的趣味。为了使园林有可望可行可游可居之地，园林中必须建筑各种相应的建筑，但是园林中的建筑不能压倒或破坏主体，而应突出山水这个主体，与山水自然融合在起，力求达到自然与建筑有机的融合，并升华成件艺术作品。这中间建筑对意境的表现手法如承德避暑山庄的烟雨楼，乃仿浙江嘉兴烟雨楼之意境而筑，这座古朴秀雅的高楼，每当风雨来临时，即可形成幅淡雅素净的山色空蒙雨亦奇的诗情画意图，见之令人身心陶醉。园林意境的创作方法有中国自己的特色和深远的文化根源。融情入境的创作方法，大体可归纳为三个方面体物的过程。即园林意境创作必须在调查研究过程中，对特定环境与景物所适宜表达的情意作详细的体察。事物形象各自具有表达个性与情意的特点，这是客观存在的现象。如人们常以柳丝比女性比柔情以花朵比儿童或美人以古柏比将军比坚贞。比兴不当，就不能表达事物寄情的特点。不仅如比，还要体察入微，善于发现。如以石块象征坚定性格，则卵石花石不如黄石盘石，因其不仅在质，亦且在形。在这样的体察过程中，心有所得，才开始立意设计。意匠经营的过程。在体物的基础上立意，意境才有表达的可能。然后根据立意来规划布局，剪裁景物。园林意境的丰富，必须根据条件进行因借。计成园冶中的借景章所说取景在借，讲的不只是构图上的借景，而且是为了丰富意境的因借。凡是晚钟晓月樵唱渔歌等无不可借，计成认为触情俱是。比与兴。是中国先秦时代审美意识的表现手段。文心雕龙对比兴的释义是比者附也兴者起也。比是借他物比此物，如兰生幽谷，不为无人而不芳是个自然现象，可以比喻人的高尚品德。兴是借助景物以直抒情意，如野塘春水浸，花坞夕阳迟景中怡悦之情，油然而生。比与兴有时很难绝然划分，经常连用，都是通过外物与景象来抒发寄托表现传达情意的方法。突出宗教迷信和封建礼教中国古典建筑与神仙崇拜和封建礼教有密切关系，在园林建筑上也多有体现。汉代是园林中多有楼观，就是因为当时人们都认为神仙喜爱住在高处。另外还有种重要的体现，皇家建筑的雕塑装饰物上才能看到的吻兽。吻兽既是人们对龙的崇拜，创造的多种神兽的总称。龙是中华民族发祥和文化开端的象征炎黄子孙崇拜的图腾龙所具有的那种威武奋发勇往直前和所向披靡无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。时至今日，人们仍可见到龙文化在新建的仿古建筑上展示，如今的龙文化装饰不仅仅是为了避邪而且成了中华民族的象征在海内外，凡饰有龙避邪的，定是华人宅府，凝聚了民族的魂之所在。吻兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿太和殿才能十样齐全。中和殿保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。北京故宫的金銮宝殿太和殿，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是庑殿式建筑，有条正脊，条垂脊，条围脊，总共有条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽只，条脊就有只。在垂兽前面是行跑兽，从前到后，最前面的领队是个骑风仙人，然后依次为龙凤狮子天马海马狻猊押鱼獬豸斗牛行什，共计只。条垂脊就有只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽只，条围脊共只。