TOP18浅析明初中央王朝与贵州侗族的民族关系.doc文档免费在线阅读

所有成员，都必须自觉严格遵守款约规定。

款约主要是通过口头背诵书面传抄和石刻碑文这三种方式流传下来。

在侗族的款约里，具有法律性质的款约称做约法款。

如广西三江侗族自治县流传的约法款湖南通道侗族自治县所流传的约法款族地区推行羁縻政策，于是侗族人民才慢慢开始向阶级社会过渡。

二侗族的社会组织结构侗族内部的社会组织结构侗族的社会组织结构主要由家庭房族村寨小款和大款等构筑而成。

家庭是款组织的细胞，是侗族社称之为侗族。

自远古以来，由于历史和自然条件等因素，使得侗族地区的发展较中原地区相对缓慢，隋唐以前的侗族居民生活水平仍为远古社会阶段，过着原始人的群居生活。

唐宋时期，中央王朝为加强封建统治，在多个少数民文化独特的少数民族。

侗族总人口约万，主要分布在贵州湖南和广西的交界处。

侗族，曾称为干更金黔中蛮武陵蛮五溪蛮僚僚浒乌浒仡伶仡佬洞人侗蛮洞苗侗民等。

新中国成立之后突不断，但先进的汉文化给侗族生产力教育等带来了很大改变，同时原始的侗族文化也有了新局面。

论文关键词侗族民族关系羁縻政策土司制度侗族文化侗族概况与侗族的形成侗族是个依山傍水历史悠久族地区经济发展的同时又不过分干扰侗族文化。

浅析明初中央王朝与贵州侗族的民族关系论文摘要中央王朝与侗族的民族关系自元朝以来发生了较大的变化，由羁縻政策变为土司制度。

虽然这举措的推行使得双方冲是侗族发展的表现，撼动了最原始的款组织结构，不断渗入的新款组织更具有包容性和生命力。

如今，保护侗族传统文化的热潮此起彼伏，要让侗族地区发达起来，侗族文化与其他文化之间的交流是不可避免的，关键在于带动侗中央王朝处理与侗族民族关系来看，随着明朝儒家思想不断深入侗族地区，侗族文化与汉文化不断摩擦的过程中，汉文化同时也不断渗入侗族地区。

由对汉文化排斥抵抗，到后来的部分接纳并对款组织做相应的调整，作者认为这调广教化，变土俗。

因此，政治形势和统治者对西南民族地区政策决定了儒家教育在贵州逐渐兴起来。

这给侗族族民走出村寨，与全国各地人民交流提供了大好机会，也给予他们到京城做官提供了基础教育环境。

四结语从朱元璋确立治国以教化为先，教化以学校为本方针，对西南边疆少数民族地区采取怀柔政策，把移风善俗，礼为之本敷训导民，教为之先定为安边的基本国策，在加强政治军事统治的同时，辅以佛道强，而此时的中原地区情况却恰恰相反，即人口稠密耕地不足，使得大批农民丧失土地。

朱元璋针对这现象，采取了移民就宽乡的政策，将中原丧失土地的居民移至地广人稀的侗族地区，加大对侗族土地的开垦。

教育明初方便指挥管理。

三明王朝下侗族的发展情况农业明朝在侗族地区除却设置卫所推行屯田制以外，对侗族地区农业的开发也是紧跟其后。

明初之际，由于侗族地区农业生产所需的劳动力严重匮乏，对荒地的开垦力度十分有限走汉军，维护全族人民的利益，保卫侗乡土地，使得大量侗民愿意加入其中并且都愿意服从其指挥。

使得款组织的集体领导体制开始逐渐向个人专制的领导体制过渡，这种新的领导体制改变了侗族以往原始性质的军事组织方式，款等。

款约的内容侗族广西湖南贵州以及相邻的地区。

究其原因在于明廷对侗族地区进行武装征服同时将侗族人民赶入偏僻境地，采取严厉的军事控制，使得当地百姓深受其害。

而吴勉领导农民起义最本真的目的是为了赶自觉严格遵守款约规定。

款约主要是通过口头背诵书面传抄和石刻碑文这三种方式流传下来。

在侗族的款约里，具有法律性质的款约称做约法款。

如广西三江侗族自治县流传的约法款湖南通道侗族自治县所流传的约法二款约的形成款约的概念既表达形式款组织作为种民间性的社会组织，它使侗族居民之间的关系相互平等，无阶级对立性。

它是通过款约的贯彻执行来实现的。

在侗族各层次的款组织里，都有自己的款约。

所有成员，都必须组织。

每个房族内部都有名或数名族长，他们大多是男性，辈分较高且睿智渊博。

村寨，是款的基层组织，般由若干个房族组成。

小款，是由临近的几个自然村寨组成。

大款，是款的高级组织，由邻近的若干个小款组成。

侗族的社会组织结构侗族内部的社会组织结构侗族的社会组织结构主要由家庭房族村寨小款和大款等构筑而成。

家庭是款组织的细胞，是侗族社会组织结构最小的单位。

房族是种以父系血缘为纽带联成的宗族组侗族的社会组织结构侗族内部的社会组织结构侗族的社会组织结构主要由家庭房族村寨小款和大款等构筑而成。

家庭是款组织的细胞，是侗族社会组织结构最小的单位。

房族是种以父系血缘为纽带联成的宗族组织。

每个房族内部都有名或数名族长，他们大多是男性，辈分较高且睿智渊博。

村寨，是款的基层组织，般由若干个房族组成。

小款，是由临近的几个自然村寨组成。

大款，是款的高级组织，由邻近的若干个小款组成。

二款约的形成款约的概念既表达形式款组织作为种民间性的社会组织，它使侗族居民之间的关系相互平等，无阶级对立性。

它是通过款约的贯彻执行来实现的。

在侗族各层次的款组织里，都有自己的款约。

所有成员，都必须自觉严格遵守款约规定。

款约主要是通过口头背诵书面传抄和石刻碑文这三种方式流传下来。

在侗族的款约里，具有法律性质的款约称做约法款。

如广西三江侗族自治县流传的约法款湖南通道侗族自治县所流传的约法款等。

款约的内容侗族广西湖南贵州以及相邻的地区。

究其原因在于明廷对侗族地区进行武装征服同时将侗族人民赶入偏僻境地，采取严厉的军事控制，使得当地百姓深受其害。

而吴勉领导农民起义最本真的目的是为了赶走汉军，维护全族人民的利益，保卫侗乡土地，使得大量侗民愿意加入其中并且都愿意服从其指挥。

使得款组织的集体领导体制开始逐渐向个人专制的领导体制过渡，这种新的领导体制改变了侗族以往原始性质的军事组织方式，方便指挥管理。

三明王朝下侗族的发展情况农业明朝在侗族地区除却设置卫所推行屯田制以外，对侗族地区农业的开发也是紧跟其后。

明初之际，由于侗族地区农业生产所需的劳动力严重匮乏，对荒地的开垦力度十分有限，而此时的中原地区情况却恰恰相反，即人口稠密耕地不足，使得大批农民丧失土地。

朱元璋针对这现象，采取了移民就宽乡的政策，将中原丧失土地的居民移至地广人稀的侗族地区，加大对侗族土地的开垦。

教育明初朱元璋确立治国以教化为先，教化以学校为本方针，对西南边疆少数民族地区采取怀柔政策，把移风善俗，礼为之本敷训导民，教为之先定为安边的基本国策，在加强政治军事统治的同时，辅以佛道强调广教化，变土俗。

因此，政治形势和统治者对西南民族地区政策决定了儒家教育在贵州逐渐兴起来。

这给侗族族民走出村寨，与全国各地人民交流提供了大好机会，也给予他们到京城做官提供了基础教育环境。

四结语从中央王朝处理与侗族民族关系来看，随着明朝儒家思想不断深入侗族地区，侗族文化与汉文化不断摩擦的过程中，汉文化同时也不断渗入侗族地区。

由对汉文化排斥抵抗，到后来的部分接纳并对款组织做相应的调整，作者认为这是侗族发展的表现，撼动了最原始的款组织结构，不断渗入的新款组织更具有包容性和生命力。

如今，保护侗族传统文化的热潮此起彼伏，要让侗族地区发达起来，侗族文化与其他文化之间的交流是不可避免的，关键在于带动侗族地区经济发展的同时又不过分干扰侗族文化。

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虽然这举措的推行使得双方冲突不断，但先进的汉文化给侗族生产力教育等带来了很大改变，同时原始的侗族文化也有了新局面。

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侗族总人口约万，主要分布在贵州湖南和广西的交界处。

侗族，曾称为干更金黔中蛮武陵蛮五溪蛮僚僚浒乌浒仡伶仡佬洞人侗蛮洞苗侗民等。

新中国成立之后称之为侗族。

自远古以来，由于历史和自然条件等因素，使得侗族地区的发展较中原地区相对缓慢，隋唐以前的侗族居民生活水平仍为远古社会阶段，过着原始人的群居生活。

唐宋时期，中央王朝为加强封建统治，在多个少数民族地区推行羁縻政策，于是侗族人民才慢慢开始向阶级社会过渡。

二侗族的社会组织结构侗族内部的社会组织结构侗族的社会组织结构主要由家庭房族村寨小款和大款等构筑而成。

家庭是款组织的细胞，是侗族社会组织结构最小的单位。

房族是种以父系血缘为纽带联成的宗族组织。

每个房族内部都有名或数名族长，他们大多是男性，辈分较高且睿智渊博。

村寨，是款的基层组织，般由若干个房族组成。

小款，是由临近的几个自然村寨组成。

大款，是款的高级组织，由邻近的若干个小款组成。

二款约的形成款约的概念既表达形式款组织作为种民间性的社会组织，它使侗族居民之间的关系相互平等，无阶级对立性。

它是通过款约的贯彻执行来实现的。

在侗族各层次的款组织里，都有自己的款约。

所有成员，都必须自觉严格遵守款约规定。

款约主要是通过口头背诵书面传抄和石刻碑文这三种方式流传下来。

在侗族的款约里，具有法律性质的款约称做约法款。

如广西三江侗族自治县流传的约法款湖南通道侗族自治县所流传的约法款组织。

每个房族内部都有名或数名族长，他们大多是男性，辈分较高且睿智渊博。

村寨，是款的基层组织，般由若干个房族组成。

小款，是由临近的几个自然村寨组成。

大款，是款的高级组织，由邻近的若干个小款组成。

自觉严格遵守款约规定。

款约主要是通过口头背诵书面传抄和石刻碑文这三种方式流传下来。

在侗族的款约里，具有法律性质的款约称做约法款。

如广西三江侗族自治县流传的约法款湖南通道侗族自治县所流传的约法走汉军，维护全族人民的利益，保卫侗乡土地，使得大量侗民愿意加入其中并且都愿意服从其指挥。

使得款组织的集体领导体制开始逐渐向个人专制的领导体制过渡，这种新的领导体制改变了侗族以往原