11中国传统民居与世俗文化文档

居若安，即家代昌盛若不吉，即门族衰微”宅经安家建宅视为关系家代门族兴衰的大事。

聚族而居，聚众而建宅求其“安”，家求其“盛”。

风水术堪舆术古代人们选择建筑地点时，对气候地质地貌生态景观等各建筑因素的综合评判，以及建筑营造中的些技术和种种禁忌的总概括。

起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋，成熟于唐宋元，明清时日臻完善。

风水理论分为两大流派形势派峙眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择。

理气派注重于建筑的朝向和布局。

两大流派又有侧重于阳宅住宅和阴宅坟墓之分。

建筑环境的选择应考虑如下内容场地位置地形地貌地质构造不良地理现象和地震基本烈度场地的场层分布岩石和土的均匀性物理力学性质地基承载力和其它设计计算指标地下水的埋藏条件侵蚀性和土层的冻结深度场地的稳定性和适宜性常年和最大洪水水位，地面排水积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况场地的合理建筑范围，合理的交通出入口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能取得良好的通风采光，提高居住质量，又能给人以舒适的心理感受。

宅外地势东下西高，前高后底适应我国主要气候特征即大陆性季风环流系统。

夏季能惠于东南风，冬季能免于西北风的侵袭宅前有水，宅后是，以及饮用水源情况场地的合理建筑范围，合理的交通出入口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能场地的场层分布岩石和土的均匀性物理力学性质地基承载力和其它设计计算指标地下水的埋藏条件侵蚀性和土层的冻结深度场地的稳定性和适宜性常年和最大洪水水位，地面排水积水和沼泽地情况筑外部自然环境的选择。

理气派注重于建筑的朝向和布局。

两大流派又有侧重于阳宅住宅和阴宅坟墓之分。

建筑环境的选择应考虑如下内容场地位置地形地貌地质构造不良地理现象和地震基本烈度生态景观等各建筑因素的综合评判，以及建筑营造中的些技术和种种禁忌的总概括。

起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋，成熟于唐宋元，明清时日臻完善。

风水理论分为两大流派形势派峙眼于山川形势和建家。

居若安，即家代昌盛若不吉，即门族衰微”宅经安家建宅视为关系家代门族兴衰的大事。

聚族而居，聚众而建宅求其“安”，家求其“盛”。

风水术堪舆术古代人们选择建筑地点时，对气候地质地貌，以达吉瑞为目的。

蝙蝠与铜钱寓意福到眼前瓶插万年青寓万年平安石榴与寿桃寓百子长寿蝙蝠与石榴寓百子有福万年青与寿桃寓长寿万年。

中国传统民居与世俗文化风水与民居“宅者人之本，人者以宅为无论是内檐装修外檐装修，所涉及的图案纹样花纹装饰，都围绕系列的福寿平安如意等而展开，在定程度上反映了古村村民的情性和向往，大多以动物植物人事文学等，通过借音会意的方法而施之建筑装修案或壁画。

从心态上讲，热衷于大门处理，以强调自我，故对于门面，入口标志都要经过细致地推敲。

门前广场的大小，显示建筑的接纳容量地位的关系，门前过去考虑马停靠，要设“上马石”“栓马石”之类。

大门空间，社会的时尚和倾向。

含蓄隐蔽是中华民族的种美德，故在民居中大门直通中堂是不相宜的。

“欲扬先抑”则是常用的手法。

为了分别内外，强调领域，常以影壁作为前导，有的在门外，有的在门内，其上都有福寿等吉祥图文化内涵，表露着村民的心声，反映村民心态的平衡与自我慰藉。

纹样图案文字符号，上至天文下至地理中及人事无不涉及。

如紫气东来平安如意福禄喜寿等，大多约定俗成，应用程式化的图案纹样来表现，反映有不同程度的显示。

民居与厌胜辟邪厌胜辟邪，是民居对吉瑞的祈求，表达了人民内心的意念和情趣。

民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托。

无论建筑的布局方位装饰纹样文字说明书画，都有深厚的，故百物皆化序，故群物皆别。

”这是社会文化的种反映，在民居上则反映于程式化的定势，构成定的形象，中华民族是礼乐之邦，与礼乐长期教化分不开，诸如婚丧大典社会地位房屋等级空间组织层次布局等都气的运行始终皆借水的推动，水成为居住地的血脉，山成为气的外在形式的表露，前水后山是构成聚气宜居住之地的重要形态因素。

宅基重要基础。

与礼伴随的则是乐，乐记称“乐者，天地之和也礼者，天地之序也。

和。

宅外地势东下西高，前高后底适应我国主要气候特征即大陆性季风环流系统。

夏季能惠于东南风，冬季能免于西北风的侵袭宅前有水，宅后是山生产和生活便利，心理趋向稳固传统观念认为口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能取得良好的通风采光，提高居住质量，又能给人以舒适的心理感受其它设计计算指标地下水的埋藏条件侵蚀性和土层的冻结深度场地的稳定性和适宜性常年和最大洪水水位，地面排水积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况场地的合理建筑范围，合理的交通出入口其它设计计算指标地下水的埋藏条件侵蚀性和土层的冻结深度场地的稳定性和适宜性常年和最大洪水水位，地面排水积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况场地的合理建筑范围，合理的交通出入口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能取得良好的通风采光，提高居住质量，又能给人以舒适的心理感受。

宅外地势东下西高，前高后底适应我国主要气候特征即大陆性季风环流系统。

夏季能惠于东南风，冬季能免于西北风的侵袭宅前有水，宅后是山生产和生活便利，心理趋向稳固传统观念认为气的运行始终皆借水的推动，水成为居住地的血脉，山成为气的外在形式的表露，前水后山是构成聚气宜居住之地的重要形态因素。

宅基重要基础。

与礼伴随的则是乐，乐记称“乐者，天地之和也礼者，天地之序也。

和，故百物皆化序，故群物皆别。

”这是社会文化的种反映，在民居上则反映于程式化的定势，构成定的形象，中华民族是礼乐之邦，与礼乐长期教化分不开，诸如婚丧大典社会地位房屋等级空间组织层次布局等都有不同程度的显示。

民居与厌胜辟邪厌胜辟邪，是民居对吉瑞的祈求，表达了人民内心的意念和情趣。

民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托。

无论建筑的布局方位装饰纹样文字说明书画，都有深厚的文化内涵，表露着村民的心声，反映村民心态的平衡与自我慰藉。

纹样图案文字符号，上至天文下至地理中及人事无不涉及。

如紫气东来平安如意福禄喜寿等，大多约定俗成，应用程式化的图案纹样来表现，反映社会的时尚和倾向。

含蓄隐蔽是中华民族的种美德，故在民居中大门直通中堂是不相宜的。

“欲扬先抑”则是常用的手法。

为了分别内外，强调领域，常以影壁作为前导，有的在门外，有的在门内，其上都有福寿等吉祥图案或壁画。

从心态上讲，热衷于大门处理，以强调自我，故对于门面，入口标志都要经过细致地推敲。

门前广场的大小，显示建筑的接纳容量地位的关系，门前过去考虑马停靠，要设“上马石”“栓马石”之类。

大门空间，无论是内檐装修外檐装修，所涉及的图案纹样花纹装饰，都围绕系列的福寿平安如意等而展开，在定程度上反映了古村村民的情性和向往，大多以动物植物人事文学等，通过借音会意的方法而施之建筑装修，以达吉瑞为目的。

蝙蝠与铜钱寓意福到眼前瓶插万年青寓万年平安石榴与寿桃寓百子长寿蝙蝠与石榴寓百子有福万年青与寿桃寓长寿万年。

中国传统民居与世俗文化风水与民居“宅者人之本，人者以宅为家。

居若安，即家代昌盛若不吉，即门族衰微”宅经安家建宅视为关系家代门族兴衰的大事。

聚族而居，聚众而建宅求其“安”，家求其“盛”。

风水术堪舆术古代人们选择建筑地点时，对气候地质地貌生态景观等各建筑因素的综合评判，以及建筑营造中的些技术和种种禁忌的总概括。

起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋，成熟于唐宋元，明清时日臻完善。

风水理论分为两大流派形势派峙眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择。

理气派注重于建筑的朝向和布局。

两大流派又有侧重于阳宅住宅和阴宅坟墓之分。

建筑环境的选择应考虑如下内容场地位置地形地貌地质构造不良地理现象和地震基本烈度场地的场层分布岩石和土的均匀性物理力学性质地基承载力和其它设计计算指标地下水的埋藏条件侵蚀性和土层的冻结深度场地的稳定性和适宜性常年和最大洪水水位，地面排水积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况场地的合理建筑范围，合理的交通出入口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能取得良好的通风采光，提高居住质量，又能给人以舒适的心理感受。

宅外地势东下西高，前高后底适应我国主要气候特征即大陆性季风环流系统。

夏季能惠于东南风，冬季能免于西北风的侵袭宅前有水，宅后是山生产和生活便利，心理趋向稳固传统观念认为气的运行始终皆借水的推动，水成为居住地的血脉，山成为气的外在形式的表露，前水后山是构成聚气宜居住之地的重口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能取得良好的通风采光，提高居住质量，又能给人以舒适的心理感受气的运行始终皆借水的推动，水成为居住地的血脉，山成为气的外在形式的表露，前水后山是构成聚气宜居住之地的重要形态因素。

宅基重要基础。

与礼伴随的则是乐，乐记称“乐者，天地之和也礼者，天地之序也。

和有不同程度的显示。

民居与厌胜辟邪厌胜辟邪，是民居对吉瑞的祈求，表达了人民内心的意念和情趣。

民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托。

无论建筑的布局方位装饰纹样文字说明书画，都有深厚的社会的时尚和倾向。

含蓄隐蔽是中华民族的种美德，故在民居中大门直通中堂是不相宜的。

“欲扬先抑”则是常用的手法。

为了分别内外，强调领域，常以影壁作为前导，有的在门外，有的在门内，其上都有福寿等吉祥图无论是内檐装修外檐装修，所涉及的图案纹样花纹装饰，都围绕系列的福寿平安如意等而展开，在定程度上反映了古村村民的情性和向往，大多以动物植物人事文学等，通过借音会意的方法而施之建筑装修家。

居若安，即家代昌盛若不吉，即门族衰微”宅经安家建宅视为关系家代门族兴衰的大事。

聚族而居，聚众而建宅求其“安”，家求其“盛”。

风水术堪舆术古代人们选择建筑地点时，对气候地质地貌筑外部自然环境的选择。

理气派注重于建筑的朝向和布局。

两大流派又有侧重于阳宅住宅和阴宅坟墓之分。

建筑环境的选择应考虑如下内容场地位置地形地貌地质构造不良地理现象和地震基本烈度，以及饮用水源情况场地的合理建筑范围，合理的交通出入口区域内气候的场地微气候景观和绿化植被，生态状态。

风水学的主要内容民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地能家。

居若安，即家代昌盛若不吉，即门族衰微”宅经安家建宅视为关系家代门族兴衰的大事。

聚族而居，聚众而建宅求其“安”，家求其“盛”。

风水术堪舆术古代人们选择建筑地点时，对气候地质地貌生态景观等各建筑因素的综合评判，以及建筑营造中的些技术和种种禁忌的总概括。

起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋，成熟于唐宋元，明清时日臻完善。

风水理论分为两大流派形势派峙眼于山川形势