11关于孔子教育思想的研究文档

这个时候老师应该对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生启发思路，这就叫启。

悱是学生对问题已经有了段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于种想说又难以表达的状态。

这时教师应帮助学生理清思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是发。

孔子启发式教学虽然只有八个字，但它却生动地表现出孔子进行启发式教利。

若求功利，如在定时间内未达到目标，必会对求知灰心丧气。

若求知的目的是为了信仰，为了事业，则会在求知的过程中体验到快乐，从而感到学无止境，学习本身就是目的，这样去做了，必会发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔论语述而。

三人行必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

论语述而孔子用此语教育弟子从师要广泛，谁有道就跟谁学，不管其年长年幼尊卑贵表现出孔子进行启发式教利。

若求功利，如在定时间内未达到目标，必会对求知灰心丧气。

若求知的目的是为了信仰，为了事业，则会在求知的过程中体验到快乐，从而感到学无止境，学习本身就是目的，这样去做了，必会有了段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于种想说又难以表达的状态。

这时教师应帮助学生理清思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是发。

孔子启发式教学虽然只有八个字，但它却生动地达其辞。

可见，愤就是学生对问题进行积极思考，急于解决而又尚未搞明白时的矛盾心理。

这个时候老师应该对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生启发思路，这就叫启。

悱是学生对问题已经步步深入，最后导出正确结论。

下面再看孔子的启发式教学。

子曰不愤不启，不悱不发，举隅不以三隅反则不复也。

按照宋人朱熹的解释愤者，心求通而未得之意悱者，口欲言而未能之貌启，谓开其意发，未是，他们也应属于这类。

问你不是认为朋友之间不能欺骗吗答请允许我收回我刚才说过的话。

从这段生动的对话可以看出，苏格拉底启发式教学的特点是抓住思维过程中的矛盾，启发诱导，层层分析，苦很好吃，哄他吃了下去，结果治好了病，这种行为该属于哪类呢答应属于正义类。

苏格拉底仍不罢休，又问如果个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗答位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己的士兵说援兵马上就到，从而鼓舞了斗志取得胜利，这种行为该如何理解呢答应该算是正义的。

问如果个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不以奴役这能说是非正义吗答不能。

问如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗敌人，这种行为该怎么看呢答这当然正确，但我指的是欺骗朋友。

苏问那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。

假如以下都苏问，欧答问虚伪应归于那类答应归入非正义类。

问偷盗欺骗奴役等应归于那类答应归入非正义类。

问如果个将军惩罚那些极大地损坏了其国家利益的敌人，并对他们加们不妨将之称之为产婆术的苏格拉底启发式对话与孔子的启发教学作下比较。

位名叫欧谛德谟的青年，心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义的问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话人都会想到古希腊哲学家苏格拉底以产婆术著称的启发教育，但事实上，孔子不仅贯坚持启发式教育，而且启发这个名称本身也是由孔子所创造的。

孔子所创造的启发式教学其内涵要比苏格拉底更丰富更为深刻。

我经验中，可以受到两点启发第，教育和教学必须从学生实际出发，避免盲目性第二，既要坚持共同目标和统标准，又要善于发现和注意培养学生的些特长，避免刀切。

启发诱导的教学方法谈到启发式教学，许多使之宰有的束带立于朝，可与宾客言，同样是身通大艺者，也各有特长，德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏。

我们从孔子运用因材施教这原则的信。

史记孔子世家也记载孔子以诗书礼乐教子弟。

孔子弟子三千，贤人七十二。

但同样学习文行忠信诗书礼乐，程度不同，能力也各异。

有的千乘之国，可使治其赋有的千室之邑，百乘之家，可于学生的个性特点不同，所以在他们问仁问礼问政问孝的时候，孔子的回答往往是深浅难易繁简详略各不相同。

在因材施教的同时，孔子非常重视对学生的全面教育。

论语述而篇中说子以四教文行忠，子曰闻斯行之赤也惑，敢问。

孔子曰求也退，故进之由也兼人，故退之。

同样的问题，由于询问者的情况不同，孔子的答复也不同，进之，退之，所以约之于义理之中，而使之无过不及之患也。

由于，子曰闻斯行之赤也惑，敢问。

孔子曰求也退，故进之由也兼人，故退之。

同样的问题，由于询问者的情况不同，孔子的答复也不同，进之，退之，所以约之于义理之中，而使之无过不及之患也。

由于学生的个性特点不同，所以在他们问仁问礼问政问孝的时候，孔子的回答往往是深浅难易繁简详略各不相同。

在因材施教的同时，孔子非常重视对学生的全面教育。

论语述而篇中说子以四教文行忠信。

史记孔子世家也记载孔子以诗书礼乐教子弟。

孔子弟子三千，贤人七十二。

但同样学习文行忠信诗书礼乐，程度不同，能力也各异。

有的千乘之国，可使治其赋有的千室之邑，百乘之家，可使之宰有的束带立于朝，可与宾客言，同样是身通大艺者，也各有特长，德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏。

我们从孔子运用因材施教这原则的经验中，可以受到两点启发第，教育和教学必须从学生实际出发，避免盲目性第二，既要坚持共同目标和统标准，又要善于发现和注意培养学生的些特长，避免刀切。

启发诱导的教学方法谈到启发式教学，许多人都会想到古希腊哲学家苏格拉底以产婆术著称的启发教育，但事实上，孔子不仅贯坚持启发式教育，而且启发这个名称本身也是由孔子所创造的。

孔子所创造的启发式教学其内涵要比苏格拉底更丰富更为深刻。

我们不妨将之称之为产婆术的苏格拉底启发式对话与孔子的启发教学作下比较。

位名叫欧谛德谟的青年，心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义的问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话以下都苏问，欧答问虚伪应归于那类答应归入非正义类。

问偷盗欺骗奴役等应归于那类答应归入非正义类。

问如果个将军惩罚那些极大地损坏了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗答不能。

问如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗敌人，这种行为该怎么看呢答这当然正确，但我指的是欺骗朋友。

苏问那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。

假如位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己的士兵说援兵马上就到，从而鼓舞了斗志取得胜利，这种行为该如何理解呢答应该算是正义的。

问如果个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦很好吃，哄他吃了下去，结果治好了病，这种行为该属于哪类呢答应属于正义类。

苏格拉底仍不罢休，又问如果个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗答是，他们也应属于这类。

问你不是认为朋友之间不能欺骗吗答请允许我收回我刚才说过的话。

从这段生动的对话可以看出，苏格拉底启发式教学的特点是抓住思维过程中的矛盾，启发诱导，层层分析，步步深入，最后导出正确结论。

下面再看孔子的启发式教学。

子曰不愤不启，不悱不发，举隅不以三隅反则不复也。

按照宋人朱熹的解释愤者，心求通而未得之意悱者，口欲言而未能之貌启，谓开其意发，未达其辞。

可见，愤就是学生对问题进行积极思考，急于解决而又尚未搞明白时的矛盾心理。

这个时候老师应该对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生启发思路，这就叫启。

悱是学生对问题已经有了段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于种想说又难以表达的状态。

这时教师应帮助学生理清思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是发。

孔子启发式教学虽然只有八个字，但它却生动地表现出孔子进行启发式教利。

若求功利，如在定时间内未达到目标，必会对求知灰心丧气。

若求知的目的是为了信仰，为了事业，则会在求知的过程中体验到快乐，从而感到学无止境，学习本身就是目的，这样去做了，必会发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔论语述而。

三人行必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

论语述而孔子用此语教育弟子从师要广泛，谁有道就跟谁学，不管其年长年幼尊卑贵贱，应广博地学习，采百家之长而为已用，只有这样才迅速提高自己。

三人行，必有我师，也可以说孔子再次从另角度阐述其学而不厌的求知方法。

世人皆可为师，只要你虚心，且善于发现，勤于学习，任何人都会对你的学习和道德修养有帮助。

与此同时，孔子又强调思考的重要性君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

事事处处都应运用思考力，极力反对那些饱食终日，无所用心的人。

同时孔子强调学而不思则罔，思而不学则殆。

可见，学习就应该将读书与思考结合起来，否则只读书不思考是读死书，就不会理解书中的深意，将会越读越糊涂。

但如果只是思考而不读书，那就是空想，就是神思殚竭也不会有什么好的结果。

孔子这种不仅强调苦学，还强调善思的学思并重的思想是其对中