TOP15浅谈网络交际的基本特征及其规制.doc文档免费在线阅读

道德规制道德作为种行为规范，其外在强制性远远比不上法律，但其作用范围广泛，被认可程度高。

道德的外在强制性主要体现为舆论谴责。

除依靠外在的舆论谴责外，道德规范还可通过主体的内在自觉和良心谴责来实现。

在网络交际中的任何人都不会决心要扮演个无赖恶棍或骗子，他们都希望能够以良好的形象吸引他人，博得好感，与人建立和谐的关系。

而且，在网络交际熟人化趋势下，网络身份真实化可以使主体的自律意识增强。

除此之外，还应当相信，绝大多数参与网络交往的人都会对网络自身的虚拟性有足够的清醒认识，并对网络陷阱保持足够的警惕。

这切都会在很大程度上避免网络欺诈等违法犯罪行为的发生。

主体自律以具备良好的修养与自我良知为前提，若主体缺乏自律，那么主观自律所发挥的积极作用就不可避免倡导健康文明的网络交际方式的同时，通过对庸俗低级的行为采取谴责曝光等手段，充分发挥舆论的强大力量，使主体自觉遵守正确的网络交际规则。

道德规制道德作为种行为规范，其外在强制性远远比不上法律，但其如果能够动员绝大多数网民积极排斥谴责垃圾信息的发布者，发挥网络舆论的道德监督作用，信息污染就可以得到有效的治理，这就需要大力加强网络文明建设，提倡文明上网，使正气新风在网络交际中得到弘扬。

媒体在积极动的信息之所以能够在网络交际中尚有生存空间，并不在于它本身受欢迎，而是缺乏足够的抵制力量。

而主体参与的匿名化使网上行为者与责任者分离，正是因此些人才肆无忌惮胡作非为，制造大量的垃圾信息，污染视听。

，都完全可以凭借现有的手段来规制和避免。

还是立足于前文所述的网络交际的基本特征，笔者认为减少避免网络交际的负面影响，目前最为现实和有效的手段莫过于舆论道德和技术三种手段舆论规制些庸俗淫秽反治，虽然这可能是网络规制的最佳方案，但至少目前还只是种善良的愿望，并不现实。

其实，网络本身永远不能超然于人类社会之外，任何网上行为，说到底还是人类自己的行为。

正因为如此，所有看似不可捉摸的网络问题对网络的负面影响，我们不能视而不见，听之任之，但也不必过于急躁，甚至灰心失望。

多种规制措施的的的技术的道德的等等不分轻重起用上，虽无不可，但因其可操作性不强，效果未必理想。

至于全球共关系的密切，相互披露的什么办法都能用，又都未必管用的无奈。

因此，有人不得不把网络规制问题国际化，认为实现对网络的有效规制只靠国的努力总难免心有余而力不足，从而得出非全球共治不可的结论。

与十分普遍，这决定了其与现实人际关系相反的交往模式，即在现实生活中，陌生人之间是先认识了解，再建立种关系。

而在网络交际中，匿名参与的陌生人之间先成为网友，再以此为条件披露各自真实信息，随着彼此点，则使网络社会成为个非熟人社会。

如果仅据相互对基本信息的了解程度来判断网络社会是否为熟人社会，那么，网络交际本身就是个逐步熟人化的过程。

如前文所述，网络交际的主体匿名参向熟人化周运清先生曾指出如果说现实是熟人相互交往的人彼此了解对方的名字性别身体特征身份地位社会关系和工作单位等信息社会的话，那么网络社会生活中人与人的交往的间接化和符号化的特的工具帮助网友们彼此之间传递着鼓励性消息性和评价性的信息。

非但如此，文字传输音频视频等信息技术的采用，完全可以做到网上交际的仿真化，天涯若比邻的理想在数字技术的支撑下已成为现实。

发展方已有文献指出传统社会中人与人之间的直接交往日益被高级机器所取代，人们更多面对的已不再是有着丰富情感的高度热情的人，而是冷冰冰的机器键盘传感器之类的钢和塑料。

但也正是这些看上去冷冰冰言手段。

其中非言语手段主要是指面部表情手势体态等。

网络交际，实际上也在运用着上述两种手段，但无论是言语手段还是非言语手段，都不是当面使用的，而是利用网络技术的数字化形式传达给对方。

简化的合理性，网上交友之所以有巨大的魅力，人与人之间的时空壁垒被打破，交往目的性弱化，交往程序简化是重要原因。

交往手段数字化社会学认为社会交往般说来是通过两种交往手段进行的，即言语手段和非语这种情况就并非不可思议。

网络在为人们提供沟通便利的同时，还改变了人们原有的些观念，与谁交往，交往的必要性何在，这些在现实人际关系中必须考虑的问题变得不再重要，因而使其中的每个人都默认了交际程序则不然，陌生人彼此认可甚至成为朋友，首先几乎不受空间条件的限制其次，交往目的大体上模糊，而且些必要程序大大简化。

假设个小伙子走在马路上，发现位漂亮的姑娘便上前求爱，他是很难成功的。

但在网络中，个人与另个人由陌生到熟悉直至关系比较密切，需要具备特定的时空条件和经过必要的接触，是个程序化的过程。

如果时空不致，交往目的不明确，彼此之间没有种现实的依赖性，这种关系是很难建立的。

网络交际则个人与另个人由陌生到熟悉直至关系比较密切，需要具备特定的时空条件和经过必要的接触，是个程序化的过程。

如果时空不致，交往目的不明确，彼此之间没有种现实的依赖性，这种关系是很难建立的。

网络交际则不然，陌生人彼此认可甚至成为朋友，首先几乎不受空间条件的限制其次，交往目的大体上模糊，而且些必要程序大大简化。

假设个小伙子走在马路上，发现位漂亮的姑娘便上前求爱，他是很难成功的。

但在网络中，这种情况就并非不可思议。

网络在为人们提供沟通便利的同时，还改变了人们原有的些观念，与谁交往，交往的必要性何在，这些在现实人际关系中必须考虑的问题变得不再重要，因而使其中的每个人都默认了交际程序简化的合理性，网上交友之所以有巨大的魅力，人与人之间的时空壁垒被打破，交往目的性弱化，交往程序简化是重要原因。

交往手段数字化社会学认为社会交往般说来是通过两种交往手段进行的，即言语手段和非语言手段。

其中非言语手段主要是指面部表情手势体态等。

网络交际，实际上也在运用着上述两种手段，但无论是言语手段还是非言语手段，都不是当面使用的，而是利用网络技术的数字化形式传达给对方。

已有文献指出传统社会中人与人之间的直接交往日益被高级机器所取代，人们更多面对的已不再是有着丰富情感的高度热情的人，而是冷冰冰的机器键盘传感器之类的钢和塑料。

但也正是这些看上去冷冰冰的工具帮助网友们彼此之间传递着鼓励性消息性和评价性的信息。

非但如此，文字传输音频视频等信息技术的采用，完全可以做到网上交际的仿真化，天涯若比邻的理想在数字技术的支撑下已成为现实。

发展方向熟人化周运清先生曾指出如果说现实是熟人相互交往的人彼此了解对方的名字性别身体特征身份地位社会关系和工作单位等信息社会的话，那么网络社会生活中人与人的交往的间接化和符号化的特点，则使网络社会成为个非熟人社会。

如果仅据相互对基本信息的了解程度来判断网络社会是否为熟人社会，那么，网络交际本身就是个逐步熟人化的过程。

如前文所述，网络交际的主体匿名参与十分普遍，这决定了其与现实人际关系相反的交往模式，即在现实生活中，陌生人之间是先认识了解，再建立种关系。

而在网络交际中，匿名参与的陌生人之间先成为网友，再以此为条件披露各自真实信息，随着彼此关系的密切，相互披露的什么办法都能用，又都未必管用的无奈。

因此，有人不得不把网络规制问题国际化，认为实现对网络的有效规制只靠国的努力总难免心有余而力不足，从而得出非全球共治不可的结论。

对网络的负面影响，我们不能视而不见，听之任之，但也不必过于急躁，甚至灰心失望。

多种规制措施的的的技术的道德的等等不分轻重起用上，虽无不可，但因其可操作性不强，效果未必理想。

至于全球共治，虽然这可能是网络规制的最佳方案，但至少目前还只是种善良的愿望，并不现实。

其实，网络本身永远不能超然于人类社会之外，任何网上行为，说到底还是人类自己的行为。

正因为如此，所有看似不可捉摸的网络问题，都完全可以凭借现有的手段来规制和避免。

还是立足于前文所述的网络交际的基本特征，笔者认为减少避免网络交际的负面影响，目前最为现实和有效的手段莫过于舆论道德和技术三种手段舆论规制些庸俗淫秽反动的信息之所以能够在网络交际中尚有生存空间，并不在于它本身受欢迎，而是缺乏足够的抵制力量。

而主体参与的匿名化使网上行为者与责任者分离，正是因此些人才肆无忌惮胡作非为，制造大量的垃圾信息，污染视听。

如果能够动员绝大多数网民积极排斥谴责垃圾信息的发布者，发挥网络舆论的道德监督作用，信息污染就可以得到有效的治理，这就需要大力加强网络文明建设，提倡文明上网，使正气新风在网络交际中得到弘扬。

媒体在积极倡导健康文明的网络交际方式的同时，通过对庸俗低级的行为采取谴责曝光等手段，充分发挥舆论的强大力量，使主体自觉遵守正确的网络交际规则。

道德规制道德作为种行为规范，其外在强制性远远比不上法律，但其作用范围广泛，被认可程度高。

道德的外在强制性主要体现为舆论谴责。

除依靠外在的舆论谴责外，道德规范还可通过主体的内在自觉和良心谴责来实现。

在网络交际中的任何人都不会决心要扮演个无赖恶棍或骗子，他们都希望能够以良好的形象吸引他人，博得好感，与人建立和谐的关系。

而且，在网络交际熟人化趋势下，网络身份真实化可以使主体的自律意识增强。

除此之外，还应当相信，绝大多数参与网络交往的人都会对网络自身的虚拟性有足够的清醒认识，并对网络陷阱保持足够的警惕。

这切都会在很大程度上避免网络欺诈等违法犯罪行为的发生。

主体自律以具备良好的修养与自我良知为前提，若主体缺乏自律，那么主观自律所发挥的积极作用就不可避免地受到冲击。

这就必须要有股促使主体自律的客观力量，那就是需要大力加强网络法制建设，以法治来规范网络规则，以法治来约束主体，使主体内