TOP14浅析人类学视野下赣南采茶舞蹈.doc文档免费在线阅读

在不脱离本土文化的基础上，当地政府通过政策的引导，资金人力的投入等方面努力，加强宣传非物质文化遗产保护的重要价值和意义，倡导全民参与，鼓励人们加入到非物质文化遗产保护的工作中来。

此外，还努力将赣南采茶纳入到教育体系当中，培养传承人，对相关舞台创作也提供了大力的支持。

大批学者深入到田野当中，对赣南采茶进行挖掘整理记录保存等。

上述这些工作的进展已经取得了相当的成效，与此同时，相关文化产业的发展也蒸蒸日上，带动了大批优秀剧目的创作呈现如山歌情快乐标兵长长的红背带八子参军等等，均先后获得了国家级省级各种文化大奖，这些作品通过全国的巡回演出，传播了赣南客家文化，增进了各民族各地区人民的情感友谊。

四结语总之，以人类学的视野对赣南采茶舞蹈进行研究，能够打破单性本体性研究的局限值和意义，倡导全民参与，鼓励人们加入到非物质文化遗产保护的工作中来。

此外，还努力将赣南采茶纳入到教育体系当中，培养传承人，对相关舞台创作也提供了大力的支持。

大批学者深入到田野当中，对赣南采茶进行挖掘入第批国家非物质文化遗产名录，当地政府出台了些列措施来保护传承和发展这民间瑰宝。

在不脱离本土文化的基础上，当地政府通过政策的引导，资金人力的投入等方面努力，加强宣传非物质文化遗产保护的重要价展现状对赣南采茶舞蹈的研究，必然提及非物质文化遗产问题。

近些年来，我国政府非常重视非物质文化遗产的保护工作，提出了保护为主抢救第合理利用传承发展的指导方针。

自年月日，赣南采茶经国务院批准列纯粹赣南采茶舞蹈表演的妆容会根据角色具体特征而定。

直到当下，赣南采茶舞蹈依旧保持着民间最真实最质朴的着装风格和原汁原味的化妆手段，虽紧跟时代潮流的发展，却不曾离开群众，离开民间。

三赣南采茶舞蹈的发间，长在民间。

其表演服饰以黑白蓝等素色为主，讲究朴素大方，宽敞简单，是对客家人生活服饰的艺术化再现。

在化妆方面，与其他戏曲艺术丑角形象相似，在鼻梁和眼窝之间，勾画出白色块状，俗称小花脸，当然，讲求对称优雅悠长，唯独赣南采茶舞蹈只用个袖筒表现。

单袖筒的动作和技巧十分丰富，与右手耍扇结合身段表演，显得异常独特而富有情趣。

三面容着装的特征作为赣南客家民俗文化的代表，赣南采茶舞蹈生在民起源发展都与人们的生茶舞蹈塑造丑角的专用道具单袖筒，以舞单水袖的独特风格成为绝，其艺诀是摆动像狗尾，站势吊马腿，游走像蛇过，龙头又蛇尾。

仅凭文字的描述，丑已可见斑。

任何舞种的水袖都。

赣南采茶舞蹈淋漓尽致地展现了赣南客家人的性格特征，使我们更加直观深刻地了解赣南，品味赣南。

作为传播文化的排头兵，舞蹈艺术发挥着它不可替代的重要作用。

三生产生活影响舞蹈语言形成古老的民间舞蹈，其南客家人面对生活时乐观积极向上的姿态品格其朴实无华贴近生活的装扮，折射出赣南客家人善良淳朴厚道坦荡的性格特色其宣扬真善美的主题内容，是对赣南客家人正直刚正追崇理想的热情讴歌特征的不同，情感表现方式的差异，铸造了属于自己民族民系最独特最具民族特色的民间舞蹈艺术。

赣南采茶舞蹈土生土长在赣南，是当地客家人主要的娱乐活动与精神寄托。

其以丑为美诙谐幽默的表演，彰显出赣方式，对这个民族民系所创造的文学艺术必然产生直接而深远的影响。

作为种情感艺术，各民族民间舞蹈是最能够体现人们性格特征的艺术形式，是人们表达喜怒哀乐情感的重要手段。

各民族民系由于民族性格独特舞蹈风格个民族民系性格特征的形成要受到经济文化宗教生存环境历史等各方面因素的影响，其本身也是个非常宽泛的概念，人的性格品格心理情感等都属其中。

它旦形成，便决定着人的精神表达鸡公啄米蜻蜓点水金鸡狗崽守门狗牯摆尾黄狗伸腰雄鸡睡觉狮子开口狮子滚球黄狗撒尿蜻蜓戏水乌鸦晒翅„„等等。

二民系性格铸造合的生活状态。

为了自娱自乐以及庆祝丰收节日的需要，客家先民们有意模仿动物动作，从而创造了大批流传至今，独无二的表演身段，如乌龟扒沙乌龟伸头猴子洗面懒猫抓痒猫儿探夜既定的，从过去继承下来的条件下创造。

由于赣南地处极为偏僻，交通不便，人们与外界很难接触，靠山吃山，靠水吃水成为生活必然。

赣南地区森林覆盖率高，野生动物资源丰富，客家人习惯于这种与动植物为伍，天人箕背，画眉跳架，贼手侧脚侧背，紧走紧跪，矮步相随等都是矮子步的风韵特征。

马克思曾说过人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的维系身体平衡，智慧的赣南客家人将这些生活点滴进行了艺术创造，成为独无二的舞台步法矮子步。

艺诀老虎头，鲤鱼腰，双手柔如月，下身轻飘飘，腰腹稳紧住，膝头定三桩和蛤蟆腿，狗牯尾，三节腰，筲箕维系身体平衡，智慧的赣南客家人将这些生活点滴进行了艺术创造，成为独无二的舞台步法矮子步。

艺诀老虎头，鲤鱼腰，双手柔如月，下身轻飘飘，腰腹稳紧住，膝头定三桩和蛤蟆腿，狗牯尾，三节腰，筲箕背，画眉跳架，贼手侧脚侧背，紧走紧跪，矮步相随等都是矮子步的风韵特征。

马克思曾说过人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的既定的，从过去继承下来的条件下创造。

由于赣南地处极为偏僻，交通不便，人们与外界很难接触，靠山吃山，靠水吃水成为生活必然。

赣南地区森林覆盖率高，野生动物资源丰富，客家人习惯于这种与动植物为伍，天人合的生活状态。

为了自娱自乐以及庆祝丰收节日的需要，客家先民们有意模仿动物动作，从而创造了大批流传至今，独无二的表演身段，如乌龟扒沙乌龟伸头猴子洗面懒猫抓痒猫儿探夜鸡公啄米蜻蜓点水金鸡狗崽守门狗牯摆尾黄狗伸腰雄鸡睡觉狮子开口狮子滚球黄狗撒尿蜻蜓戏水乌鸦晒翅„„等等。

二民系性格铸造独特舞蹈风格个民族民系性格特征的形成要受到经济文化宗教生存环境历史等各方面因素的影响，其本身也是个非常宽泛的概念，人的性格品格心理情感等都属其中。

它旦形成，便决定着人的精神表达方式，对这个民族民系所创造的文学艺术必然产生直接而深远的影响。

作为种情感艺术，各民族民间舞蹈是最能够体现人们性格特征的艺术形式，是人们表达喜怒哀乐情感的重要手段。

各民族民系由于民族性格特征的不同，情感表现方式的差异，铸造了属于自己民族民系最独特最具民族特色的民间舞蹈艺术。

赣南采茶舞蹈土生土长在赣南，是当地客家人主要的娱乐活动与精神寄托。

其以丑为美诙谐幽默的表演，彰显出赣南客家人面对生活时乐观积极向上的姿态品格其朴实无华贴近生活的装扮，折射出赣南客家人善良淳朴厚道坦荡的性格特色其宣扬真善美的主题内容，是对赣南客家人正直刚正追崇理想的热情讴歌。

赣南采茶舞蹈淋漓尽致地展现了赣南客家人的性格特征，使我们更加直观深刻地了解赣南，品味赣南。

作为传播文化的排头兵，舞蹈艺术发挥着它不可替代的重要作用。

三生产生活影响舞蹈语言形成古老的民间舞蹈，其起源发展都与人们的生茶舞蹈塑造丑角的专用道具单袖筒，以舞单水袖的独特风格成为绝，其艺诀是摆动像狗尾，站势吊马腿，游走像蛇过，龙头又蛇尾。

仅凭文字的描述，丑已可见斑。

任何舞种的水袖都讲求对称优雅悠长，唯独赣南采茶舞蹈只用个袖筒表现。

单袖筒的动作和技巧十分丰富，与右手耍扇结合身段表演，显得异常独特而富有情趣。

三面容着装的特征作为赣南客家民俗文化的代表，赣南采茶舞蹈生在民间，长在民间。

其表演服饰以黑白蓝等素色为主，讲究朴素大方，宽敞简单，是对客家人生活服饰的艺术化再现。

在化妆方面，与其他戏曲艺术丑角形象相似，在鼻梁和眼窝之间，勾画出白色块状，俗称小花脸，当然，纯粹赣南采茶舞蹈表演的妆容会根据角色具体特征而定。

直到当下，赣南采茶舞蹈依旧保持着民间最真实最质朴的着装风格和原汁原味的化妆手段，虽紧跟时代潮流的发展，却不曾离开群众，离开民间。

三赣南采茶舞蹈的发展现状对赣南采茶舞蹈的研究，必然提及非物质文化遗产问题。

近些年来，我国政府非常重视非物质文化遗产的保护工作，提出了保护为主抢救第合理利用传承发展的指导方针。

自年月日，赣南采茶经国务院批准列入第批国家非物质文化遗产名录，当地政府出台了些列措施来保护传承和发展这民间瑰宝。

在不脱离本土文化的基础上，当地政府通过政策的引导，资金人力的投入等方面努力，加强宣传非物质文化遗产保护的重要价值和意义，倡导全民参与，鼓励人们加入到非物质文化遗产保护的工作中来。

此外，还努力将赣南采茶纳入到教育体系当中，培养传承人，对相关舞台创作也提供了大力的支持。

大批学者深入到田野当中，对赣南采茶进行挖掘整理记录保存等。

上述这些工作的进展已经取得了相当的成效，与此同时，相关文化产业的发展也蒸蒸日上，带动了大批优秀剧目的创作呈现如山歌情快乐标兵长长的红背带八子参军等等，均先后获得了国家级省级各种文化大奖，这些作品通过全国的巡回演出，传播了赣南客家文化，增进了各民族各地区人民的情感友谊。

四结语总之，以人类学的视野对赣南采茶舞蹈进行研究，能够打破单性本体性研究的局限性，使我们对赣南采茶舞蹈有了更深层次的探索和解读，通过对其产生流传的规律和机制的把握，以利于我们更好的保护和传承这国家非物质文化遗产。

通过对赣南采茶舞蹈这个案的深入研究，打开了客家文化艺术宝库，构建了客家文化更加全面的知识体系。

这是人类学的研究方法，亦是对个案研究的意义所在通过田野调查，使我们从文化内部入手来理解赣南采茶舞蹈，并且亲自参与到赣南客家人的民俗活动中来，可以更加真实的理解和把握赣南采茶舞蹈的动律形态及风格特征通过舞蹈形态的象征体系及符号表征来理解赣南客家文化，实地