德教化答案解析本题旨在考查战国时期的法家思想。本题要注意分析材料，根据材料，前半部分是说法家思想在战国时期是适合于当时的战乱争霸的时局的但是，法家思想有落伍之处，从材料“„„社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊”，可以看出，法家思想过分强调加强君主集权和权力，这是通过剥夺社会利益而获得的，从而忽视了社会利益，项正确。三项从材料中无法体现。故选项。重庆论语子路中说，“苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何”“其身正，不令而行其身不正，虽令不从。”孔子告诫治国者应当导学号以民为本以身作则克己复礼礼法并用答案解析本题考查中国传统文化主流思想的演变，解答本题的关键在于准确描述和解释历史事物的特征。解读材料信息，孔子说“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢”孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，有深刻的思想价值。南昌十校二模孔子说“以道事君，不可则止。”孟子说“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调导学号臣子必须绝对服从君主君臣要各安其位，各守其职臣子要为君主做出牺牲君臣的“离合”，以道是否相同为前提答案解析本题考查春秋，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。旦强制性的经济责任不再存在于父子兄弟之间，父亲没必要再以副威严不可亲近的面孔出现在儿女面前，用不着强制儿女无条件地听自己的话并要求在父母讲话时儿女不能还嘴，而儿女则可从“孔家店”中解放出来。父母与儿女间兄弟姐妹间因经济利益关系引发的张力也就消失了，他们之间可以更平等地注重感情交流和心灵沟通，让亲情友情成为家庭关系的主旋律。陈志武对儒家文化与儒家“孝道”的反思材料四然秦后两千年来，其政体为君主专制，养成大多奴颜婢膝之国民。子弟受大家族之庇荫，依赖父母，久成习惯。学术上既受文字束缚之苦，又标“受用”“默识”之旨，故缺少伦理学之训练，而理智极不发达。此乃吾族之受病处。明日之中国文化请回答根据材料二，归纳古代儒学的突出特点。根据材料二三的观点，说明农业文化的特点。依据材料三，分析这特点产生的原因。材料三认为家庭关系会出现怎样的变化趋势结合所学知识分析其变化的原因。材料四认为儒家思想的缺陷是什么以上材料对儒家思想的总体认识是什么答案儒学是以“孝”为核心的伦理文化伦理关系是种义务关系。特点家庭结构是刚性的等级尊卑关系，个人需要服从于整体的需要家庭的功能是维持经济交易的保险互助。原因农业社会严峻的生存挑战。变化趋势由强制性经济功能向情感交流功能转变，由等级森严向平等交流转变。原因工业文明取代农业文明，市场交流代替家庭互助。缺陷个人意识淡泊，缺乏理性。认识儒家思想建立在农业文明的基础之上，以适应农业文明的需要为出发点家庭关系深受儒家思想的影响。解析本题考查儒家思想的特点及其影响。解答时要注意设问角度，要求从材料中归纳的要充分依据材料，要求结合所学知识，要在归纳材料的基础上结合所学知识。汉书董仲舒传说“董仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统，为群儒首。”阅读下列材料导学号材料春秋大统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三夫仁谊义礼知智信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。汉书董仲舒传材料四秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。„„古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，„„然后可善治也。汉书食货志引董仲舒语请回答据材料，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施据材料二三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。这些主张在当时有何作用据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这途径体现了孟子的什么治国理念综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。答案大统理论罢黜百家，独尊儒术。重用儒生设置太学及地方教育系统表彰六经。君权神授天人感应和三纲五常理论。加强君主专制和中央集权巩固国家统。主张限田，反对土地兼并。仁政。改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想是儒学大师。必修三第单元第讲选择题洛阳孟子有云“世衰道微，邪说暴行有作，„„孔子成春秋而乱臣贼子惧。”材料表明春秋书导学号政治立场的保守性维护了周王的绝对权威体现了孔子以德治民的理念提出，根据材料，前半部分是说法家思想在战国时期的保险互助。原因农业社会严峻的生存挑战。变化趋势由强制性经济功能向情感交流功能转变，由等级森严向平等交流转变。原因工业文明取代农业文明，市场交流代替家庭互助。缺陷个人意识淡泊，缺乏什么以上材料对儒家思想的总体认识是什么答案儒学是以“孝”为核心的伦理文化伦理关系是种义务关系。特点家庭结构是刚性的等级尊卑关系，个人需要服从于整体的需要家庭的功能是维持经济交易学的突出特点。根据材料二三的观点，说明农业文化的特点。依据材料三，分析这特点产生的原因。材料三认为家庭关系会出现怎样的变化趋势结合所学知识分析其变化的原因。材料四认为儒家思想的缺陷是受大家族之庇荫，依赖父母，久成习惯。学术上既受文字束缚之苦，又标“受用”“默识”之旨，故缺少伦理学之训练，而理智极不发达。此乃吾族之受病处。明日之中国文化请回答根据材料二，归纳古代儒就消失了，他们之间可以更平等地注重感情交流和心灵沟通，让亲情友情成为家庭关系的主旋律。陈志武对儒家文化与儒家“孝道”的反思材料四然秦后两千年来，其政体为君主专制，养成大多奴颜婢膝之国民。子弟父亲没必要再以副威严不可亲近的面孔出现在儿女面前，用不着强制儿女无条件地听自己的话并要求在父母讲话时儿女不能还嘴，而儿女则可从“孔家店”中解放出来。父母与儿女间兄弟姐妹间因经济利益关系引发的张力也解析本题考查春秋，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。旦强制性的经济责任不再存在于父子兄弟之间不可则止。”孟子说“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调导学号臣子必须绝对服从君主君臣要各安其位，各守其职臣子要为君主做出牺牲君臣的“离合”，以道是否相同为前提答案信息，孔子说“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢”孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，有深刻的思想价值。南昌十校二模孔子说“以道事君其身不正，虽令不从。”孔子告诫治国者应当导学号以民为本以身作则克己复礼礼法并用答案解析本题考查中国传统文化主流思想的演变，解答本题的关键在于准确描述和解释历史事物的特征。解读材料通过剥夺社会利益而获得的，从而忽视了社会利益，项正确。三项从材料中无法体现。故选项。重庆论语子路中说，“苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何”“其身正，不令而行时期是适合于当时的战乱争霸的时局的但是，法家思想有落伍之处，从材料“„„社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊”，可以看出，法家思想过分强调加强君主集权和权力，这是利益维护专制君权而弱化了礼仪制度强化中央集权而削弱了地方权力注重严刑酷法而淡化了道德教化答案解析本题旨在考查战国时期的法家思想。本题要注意分析材料，根据材料，前半部分是说法家思想在战国诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。„„但法家之学，亦有落伍之处。„„社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指导学号强调国家利益而忽视了社会之，无能则下之”表明他们主张按照才能选拔官吏，故项正确。选官实行平等选官的路径选官对象普及百姓在题干所给材料中均没有体现，故各项错误。新疆二模史学家吕思勉认为法家之学，在先秦有能则举之，无能则下之”。他们主张导学号通过选官实现平等选官路径推崇荐举按照才能选拔官吏选官对象普及百姓答案解析题干所给材料中“举贤才”“因能授官”“官无常贵而民无终贱，有能则举弟之子孙外孙者，徒三年”体现的不是无为，故项错误材料中没有体现加强君权的措施，故项错误。连云港春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有弟之子孙外孙者，徒三年”体现的不是无为，故项错误材料中没有体现加强君权的措施，故项错误。连云港春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张导学号通过选官实现平等选官路径推崇荐举按照才能选拔官吏选官对象普及百姓答案解析题干所给材料中“举贤才”“因能授官”“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”表明他们主张按照才能选拔官吏，故项正确。选官实行平等选官的路径选官对象普及百姓在题干所给材料中均没有体现，故各项错误。新疆二模史学家吕思勉认为法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。„„但法家之学，亦有落伍之处。„„社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指导学号强调国家利益而忽视了社会利益维护专制君权而弱化了礼仪制度强化中央集权而削弱了地方权力注重严刑酷法而淡化了道所以这个点都在以原点为圆心，半径为的圆上复数代数形式的四则运算练习当，或，即或或时，复数对应的点位于第三象限当