TOP30天津市十二区县重点高中2016届高三语文毕业班第一次联考试题.doc文档免费在线阅读

对此你有怎样的看法请结合你的体验或感悟，自定立意，自拟题目，写篇不少于字的文章。

要求除诗歌外，文体不限。

年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考语文试卷答案应为甲壳寅吃卯ǎ粮，腈ī纶蹁跹，咂ā摸应为谜团功亏篑应为蛰伏名缰利锁应为泄密萤火虫不翼而飞比喻东西突然不见了，也形容消息言论等传布迅速。

防微杜渐在或坏事萌芽的时候及时制止，不让它发展。

此处毒胶囊事件已经发生且造成恶劣后果，故错。

天马行空形容气势豪放，不受约束或形容说话做事不着边际，用来修饰需要严谨思维的数学逻辑不恰当。

抱薪救火比喻因为方法不对，虽然有心消除祸患，结果反而使祸患扩大。

菲律宾等国家的行为本就存有祸心，故错句后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了叙事冗沓说理枯燥之弊辞简义丰，文气流转，文情酣畅。

本文开篇引用司马迁对国风小雅的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了诗经杜诗以多，畏其敏，而服其工也定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度④④下列对原文有关内容的赏析，不正确的项是本文先议观于天地山川草木虫鱼鸟兽以下几句话，分别为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的组是虽衰而未竭，是以犹止于礼义以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音特恐死岭外，而天子之恩不及报④余苦其待。

又念昔日定国过余于彭城过拜访。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是小雅怨诽而不乱秦强而赵弱，不可不许定国且不我怨臣死且不避又以病止酒伏惟圣朝以孝治天下是以犹止于礼义古人之宋文人，名巩，工诗。

受苏轼乌台诗案的株连，被贬岭南。

眊眊昏乱，糊涂。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是余意其怨我甚意猜想。

余然后废卷而叹废废弃。

自恨期人之浅也期看以病止酒，闭门不出，门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真老农夫也。

而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。

今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。

注王定国北过余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。

日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。

余亦置酒黄楼上以待之，曰李太白死，世无此乐三百年矣。

今余老不复作诗，又治世之音，其言与志得道行者无异。

幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。

孔子曰不怨天，不尤人。

定国且不我怨，而肯怨天乎，余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。

又念昔日定国其流落饥寒，终身不用，而饭未尝忘君也欤今定国以余故得罪，贬海上三年，子死于贬所，子死于家，定国亦病几死。

余意其怨我甚，不敢以书相闻。

而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有观之，是特识变风变雅耳，乌睹诗之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。

若夫发于性止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉，古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以诠释了孝的含义。

孝有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈有爱心。

三分阅读下面的文言文，完成题。

王定国诗集叙宋苏轼太史公论诗，以为国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

以余后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

人需要把自己天性中那些合作利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

孝字的结构本身就很好地距，从而走上了不同的道路。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是孔子以孝为先的说法孟子的四端说荀子的合作说，他们关于孝的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

有人说，老人是智慧的化身，他的因素，称为四端，但仅有恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心是不够的，还需要在实践中表现出来。

基督教佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差人类能够在生存劣势中获得发展。

商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的不知生，焉知死的说法就是对人们关注现实世界慎言死后世界的传统的精练表达。

孟子把人的天性中固有的四种合作利，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是人生不能无群，人能群，彼不能群也，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让老者安之，朋友信之，少者怀之，可以用孝信慈三个字来概括，以孝为先的思想影响了世世代代的中国人。

甲骨文中并没有孝字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，孝为百善首也未必自远古即有，老者安之，朋友信之，少者怀之，可以用孝信慈三个字来概括，以孝为先的思想影响了世世代代的中国人。

甲骨文中并没有孝字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，孝为百善首也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是人生不能无群，人能群，彼不能群也，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的不知生，焉知死的说法就是对人们关注现实世界慎言死后世界的传统的精练表达。

孟子把人的天性中固有的四种合作利他的因素，称为四端，但仅有恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心是不够的，还需要在实践中表现出来。

基督教佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是孔子以孝为先的说法孟子的四端说荀子的合作说，他们关于孝的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

人需要把自己天性中那些合作利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

孝字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

孝有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈有爱心。

三分阅读下面的文言文，完成题。

王定国诗集叙宋苏轼太史公论诗，以为国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

以余观之，是特识变风变雅耳，乌睹诗之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。

若夫发于性止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉，古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而饭未尝忘君也欤今定国以余故得罪，贬海上三年，子死于贬所，子死于家，定国亦病几死。

余意其怨我甚，不敢以书相闻。

而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。

幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。

孔子曰不怨天，不尤人。

定国且不我怨，而肯怨天乎，余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。

又念昔日定国过余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。

日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。

余亦置酒黄楼上以待之，曰李太白死，世无此乐三百年矣。

今余老不复作诗，又以病止酒，闭门不出，门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真老农夫也。

而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。

今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。

注王定国北宋文人，名巩，工诗。

受苏轼乌台诗案的株连，被贬岭南。

眊眊昏乱，糊涂。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是余意其怨我甚意猜想。

余然后废卷而叹废废弃。

自恨期人之浅也期看待。

又念昔日定国过余于彭城过拜访。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是小雅怨诽而不乱秦强而赵弱，不可不许定国且不我怨臣死且不避又以病止酒伏惟圣朝以孝治天下是以犹止于礼义古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽以下几句话，分别为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的组是虽衰而未竭，是以犹止于礼义以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音特恐死岭外，而天子之恩不及报④余苦其多，畏其敏，而服其工也定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度④④下列对原文有关内容的赏析，不正确的项是本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了叙事冗沓说理枯燥之弊辞简义丰，文气流转，文情酣畅。

本文开篇引用司马迁对国风小雅的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了诗经杜诗以来脉相承的发于性止于忠孝的传统。

本文善用对比，突出了王定国的心志气度。

如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比，我对他的揣测与其宽阔胸怀对比。

作者在评论王定国诗歌时，称赞他的清平丰融之作，认为有治世之音对他的幽忧愤叹之作则略有微词，废卷而叹。

年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考语文试卷Ⅱ卷非选择题共分四分把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

分岂非以其流落饥寒，终身不用，而饭未尝忘君也欤分余苦其多，畏其敏，而服其工也。

分所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。

分古诗鉴赏分声声慢•秋声蒋捷黄花深巷，红叶低窗，凄凉片秋声。

豆雨声来，中间夹带去用头顶着他的手臂，说爹，你说这小岛上的灯塔不是很好看么烟台海边就是美，不是吗这些都是父亲平时常说的话，我想以此来引出他的谈锋。

父亲却摇头慨叹地说中国北方海岸好看的港湾多的是，何止个烟台你没有去过就是了。

我瞪着眼等他说下去。

他用手拂弄着身旁的沙子，接着说比如威海卫，大连湾，青岛，都是很好很美的„„⒆我说爹，你哪时也带我去看看。

父亲捡起块卵石，狠狠地向海浪上扔去，面说现在我不愿意