TOP30山东省桓台第二中学2015-2016学年高二语文3月月考试题.doc文档免费在线阅读

假宽容放过。

都是介词，因为。

项第个为连词，并且第二个为副词，暂且姑且。

项第个为副词，于是就第二个为副词，竟然却。

项第个为音节助词第二个为代词，这。

文化及没有归附高祖。

四分开皇末年，宇文士及凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧室，同他交谈，认为他是优异人才。

共分，重点词语以引与语奇各分，句意通顺分，意思对即可宇文士及跟随秦王消灭了宋金刚，朝廷论功行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。

共分，重点词语从录妻迁各分，句意通顺分，意思对即可分分写出林花迅速凋谢后的残春景象分表达作者对人生易逝的伤感。

分评分标准手法准确，分析意思对即可。

其他答法，酌情给分。

分人生愁恨与无边际的水样长久分谋划弑杀隋炀帝的时候，对宇文士及严守秘密。

宇文士及在担任尚辇奉御职时，就和高祖有往来，后来又献给高祖只金环，最后和宇文化及封德彝等人起归附了高祖。

秦王即位后，宇文士及在边关镇守，有人告发他左右不少有将顺虽贵为天予亦何聊面折廷争陛下不得举手，今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的项足为宇文士及做了隋炀帝的乘龙快婿，宇文化及在知其所之也确的项是得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣军在指唐太宗李世民。

正确的项是雅平素假借助礼礼遇寇侵犯点词的意义和用法相同的„组是且献金环且放白鹿青崖间乃与封德彝诡求督饷今其志乃反不能及以疾改蒲州刺史不赂者以赂者丧，复为殿中监杳不以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。

其机悟率类此。

久之，复为殿中监。

卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。

选自新唐书卷百，有删改注④尚娶公主为妻。

高祖指唐高祖李渊。

秦王与后文的太宗均对。

帝尝玩禁中树曰此嘉木也，士及从旁美叹。

帝正色曰魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁。

乃今信然。

谢曰南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊帝意解。

又尝割肉，鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。

或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。

政尚宽简，人皆宜之。

擢右卫大将军。

太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。

士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不三司。

从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。

从讨王世充等，进爵郢国公。

武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。

王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。

时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边今欲何地自处士及谢日臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷叉奉所献，冀以此赎罪。

帝笑谓裴寂日彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。

时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同，且献金环。

帝悦日我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。

化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。

俄而化及败，与德彝等自归。

帝让之日汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。

其兄宇文化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。

已弑帝，乃封蜀王。

初，士及为奉御，而高祖任殿中少监，雅自款结。

及从化及至黎阳，帝手书召之。

士及亦遣家童间道走长安，通谆勤化在起引导作用。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成。

宇文士及，字仁人，京兆长安人。

父述，为隋右卫大将军。

开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。

诏尚炀帝女南阳公主，为尚辇奉御化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。

世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文继续存在和发展，强大时还有可能压制着北方文化。

南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同予北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。

说中国传统文化的源头在黄河，传统文孕育了唐代文学的博大卓著。

。

世纪后半叶港台商业文化从南方路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。

根据原文内容，下列理解和分析正确的项是定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然中说，南方文化是种巫术文化，这种巫术文化可以激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。

国就存在南北文化的差别和南北文化的文化融合，而当南北文学走向合流后便促成和理想和浪漫气息。

下列理解和分析，不符合原文意思的„项是炎黄子孙华夏民族称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河长江文明两大文化体系。

王逸的楚辞章句理想和浪漫气息。

下列理解和分析，不符合原文意思的„项是炎黄子孙华夏民族称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河长江文明两大文化体系。

王逸的楚辞章句中说，南方文化是种巫术文化，这种巫术文化可以激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。

国就存在南北文化的差别和南北文化的文化融合，而当南北文学走向合流后便促成和孕育了唐代文学的博大卓著。

。

世纪后半叶港台商业文化从南方路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。

根据原文内容，下列理解和分析正确的项是定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，强大时还有可能压制着北方文化。

南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同予北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。

说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。

世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文化在起引导作用。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成。

宇文士及，字仁人，京兆长安人。

父述，为隋右卫大将军。

开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。

诏尚炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。

其兄宇文化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。

已弑帝，乃封蜀王。

初，士及为奉御，而高祖任殿中少监，雅自款结。

及从化及至黎阳，帝手书召之。

士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。

帝悦日我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。

化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。

俄而化及败，与德彝等自归。

帝让之日汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎今欲何地自处士及谢日臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷叉奉所献，冀以此赎罪。

帝笑谓裴寂日彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。

时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。

从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。

从讨王世充等，进爵郢国公。

武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。

王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。

时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。

或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。

政尚宽简，人皆宜之。

擢右卫大将军。

太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。

士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。

帝尝玩禁中树曰此嘉木也，士及从旁美叹。

帝正色曰魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁。

乃今信然。

谢曰南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊帝意解。

又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。

其机悟率类此。

久之，复为殿中监。

卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。

选自新唐书卷百，有删改注④尚娶公主为妻。

高祖指唐高祖李渊。

秦王与后文的太宗均指唐太宗李世民。

正确的项是雅平素假借助礼礼遇寇侵犯点词的意义和用法相同的„组是且献金环且放白鹿青崖间乃与封德彝诡求督饷今其志乃反不能及以疾改蒲州刺史不赂者以赂者丧，复为殿中监杳不知其所之也确的项是得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣军在左右不少有将顺虽贵为天予亦何聊面折廷争陛下不得举手，今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的项足为宇文士及做了隋炀帝的乘龙快婿，宇文化及在谋划弑杀隋炀帝的时候，对宇文士及严守秘密。

宇文士及在担任尚辇奉御职时，就和高祖有往来，后来又献给高祖只金环，最后和宇文化及封德彝等人起归附了高祖。

秦王即位后，宇文士及在边关镇守，有人告发他谋反，审查后没有发现确凿证据，朝廷把他召回京城任殿中监。