识的目的是实践，错误。“取”“为”指的是行动，而非“社会存在”，不符合题意。答案首先，要认真研读引文内容，弄清其原意，这是重点所在如果读不懂引文的全意，可以抓住引文中关键词关键句，从而推教材相关知识主要有世界观意识认识社会意识价值观的作用等。最后，“不廉”则“无所不取”“不耻”则“无所不为”体现了世界观与方法论的统，符合题意。联系是有条件的，排除。实践是认识的基础，认论先知后行重在知有什么样的社会存在就有什么样的社会意识思路点拨首先，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”意指个人如果不廉洁，就会无所不贪个人如果没有廉耻，就会什么下作的事情都做。其次，文本选引文提供引文选引文三种。山东高考知廉明耻，是做人最基本的道德规范。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，这句古语蕴含的哲理是联系是普遍的和无条件的有什么样的世界观就有什么样的方法会引起事物的质变，说法绝对化。答案四引文引言类引文类试题往往以谚语成语诗词歌赋名人名言书刊社论讲话指令方针政策等作为背景材料。从材料与选项的关系看，主要有提供原理选择引文提供以成名，恶不积不足以灭身”的意思是不做大量有益的事情就不能成为个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人，这表明量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，正确，选项量变只有达到定程度才恶的积累必导致相应的质变解析本题考查矛盾的含义以及量变与质变的辩证关系。善与恶作为矛盾的双方是相互对立的，符合题意材料没有体现善与恶的转化，与题意无关“善不积不足示我们要由感性认识上升到理性认识，符合题意。答案古语云善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。这句话蕴涵的道理有善与恶相互对立善与恶在定条件下相互转化成名灭身各有相应的量变前提善事物的本质解析材料没有涉及认识的发展，与题意无关“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知”体现了材料没有涉及认识的正确与否，与材料无关“渔工水师虽知而不能言”启生的原因时指出“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知，而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括实践是认识发展的动力实践是认识的来源认识正确与否只能通过实践来检验必须透过现象看到听天由命而得到的满足”，属于客观唯心主义观点，符合题意。属于不可知论，不符合题意属于主观唯心主义观点属于辩证法观点。答案苏轼在石钟山记中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产列观点与上述观点表述致的是未来的切都还无从把握切善的根源都是口腹的快乐喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和未有君臣，已先有君臣之理未有父子，已先有父子之理解析罗素认为事物是“家道中落”这关键信息地以此为根本，也不能以此为价值取向，错误。答案大同联考“身外之物是靠不住的，它们都是幸运的赐予，而不是我们自己的报酬„„是通过听天由命而得到的满足。”罗素。下人们的购买能力供求关系的变化影响商品的价格收入是消费的基础和前提生存资料消费是最基本的消费解析材料主要说明“家道中落”后消费结构的变化，符合题意中的“物价”与材料无关没有涉及“解读引文信息。以题试法清代诗人张璨，人到中年，家道中落，抚今追昔，写有首无题“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”这体现的经济生活道理是物价的变动会影响所选引文所体现的教材知识。最后，链接引文与题肢，选取最佳答案。有些引文信息容量较大，有些引文可以进行多样化理解，这使得可能有多个选项符合题意。这就需要抓住引文的主干核心主旨信息，或者明确语境以准确在”，不符合题意。答案首先，要认真研读引文内容，弄清其原意，这是重点所在如果读不懂引文的全意，可以抓住引文中关键词关键句，从而推断引文的中心意思或主旨。其次，对应筛选教材观点，明确题中所在”，不符合题意。答案首先，要认真研读引文内容，弄清其原意，这是重点所在如果读不懂引文的全意，可以抓住引文中关键词关键句，从而推断引文的中心意思或主旨。其次，对应筛选教材观点，明确题中所选引文所体现的教材知识。最后，链接引文与题肢，选取最佳答案。有些引文信息容量较大，有些引文可以进行多样化理解，这使得可能有多个选项符合题意。这就需要抓住引文的主干核心主旨信息，或者明确语境以准确解读引文信息。以题试法清代诗人张璨，人到中年，家道中落，抚今追昔，写有首无题“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”这体现的经济生活道理是物价的变动会影响人们的购买能力供求关系的变化影响商品的价格收入是消费的基础和前提生存资料消费是最基本的消费解析材料主要说明“家道中落”后消费结构的变化，符合题意中的“物价”与材料无关没有涉及“家道中落”这关键信息地以此为根本，也不能以此为价值取向，错误。答案大同联考“身外之物是靠不住的，它们都是幸运的赐予，而不是我们自己的报酬„„是通过听天由命而得到的满足。”罗素。下列观点与上述观点表述致的是未来的切都还无从把握切善的根源都是口腹的快乐喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和未有君臣，已先有君臣之理未有父子，已先有父子之理解析罗素认为事物是“听天由命而得到的满足”，属于客观唯心主义观点，符合题意。属于不可知论，不符合题意属于主观唯心主义观点属于辩证法观点。答案苏轼在石钟山记中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知，而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括实践是认识发展的动力实践是认识的来源认识正确与否只能通过实践来检验必须透过现象看到事物的本质解析材料没有涉及认识的发展，与题意无关“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知”体现了材料没有涉及认识的正确与否，与材料无关“渔工水师虽知而不能言”启示我们要由感性认识上升到理性认识，符合题意。答案古语云善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。这句话蕴涵的道理有善与恶相互对立善与恶在定条件下相互转化成名灭身各有相应的量变前提善恶的积累必导致相应的质变解析本题考查矛盾的含义以及量变与质变的辩证关系。善与恶作为矛盾的双方是相互对立的，符合题意材料没有体现善与恶的转化，与题意无关“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”的意思是不做大量有益的事情就不能成为个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人，这表明量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，正确，选项量变只有达到定程度才会引起事物的质变，说法绝对化。答案四引文引言类引文类试题往往以谚语成语诗词歌赋名人名言书刊社论讲话指令方针政策等作为背景材料。从材料与选项的关系看，主要有提供原理选择引文提供文本选引文提供引文选引文三种。山东高考知廉明耻，是做人最基本的道德规范。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，这句古语蕴含的哲理是联系是普遍的和无条件的有什么样的世界观就有什么样的方法论先知后行重在知有什么样的社会存在就有什么样的社会意识思路点拨首先，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”意指个人如果不廉洁，就会无所不贪个人如果没有廉耻，就会什么下作的事情都做。其次，教材相关知识主要有世界观意识认识社会意识价值观的作用等。最后，“不廉”则“无所不取”“不耻”则“无所不为”体现了世界观与方法论的统，符合题意。联系是有条件的，排除。实践是认识的基础，认识的目的是实践，错误。“取”“为”指的是行动，而非“社会存在”，不符合题意。答案首先，要认真研读引文内容，弄清其原意，这是重点所在如果读不懂引文的全意，可以抓住引文中关键词关键句，从而推断引文的中心意思或主旨。其次，对应筛选教材观点，明确题中所选引文所体现的教材知识。最后，链接引文与题肢，选取最佳答案。有些引文信息容量较大，有些引文可以进行多样化理解，这使得可能有多个选项符合题意。这就需要抓住引文的主干核心主旨信息，或者明确语境以准确解读引文信息。以题试法清代诗人张璨，人到中年，家道中落，抚今追昔，写有首无题“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”这体现的经济生活道理是物价的变动会影响人们的购买能力供求关系的变化影响商品的价格收入是消费的基础和前提生存资料消费是最基本的消费解析材料主要说明“家道中落”后消费结构的变化，符合题意中的“物价”与材料无关没有涉及“家道所选引文所体现的教材知识。最后，链接引文与题肢，选取最佳答案。有些引文信息容量较大，有些引文可以进行多样化理解，这使得可能有多个选项符合题意。这就需要抓住引文的主干核心主旨信息，或者明确语境以准确人们的购买能力供求关系的变化影响商品的价格收入是消费的基础和前提生存资料消费是最基本的消费解析材料主要说明“家道中落”后消费结构的变化，符合题意中的“物价”与材料无关没有涉及“列观点与上述观点表述致的是未来的切都还无从把握切善的根源都是口腹的快乐喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和未有君臣，已先有君臣之理未有父子，已先有父子之理解析罗素认为事物是“生的原因时指出“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知，而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括实践是认识发展的动力实践是认识的来源认识正确与否只能通过实践来检验必须透过现象看到示我们要由感性认识上升到理性认识，符合题意。答案古语云善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。这句话蕴涵的道理有善与恶相互对立善与恶在定条件下相互转化成名灭身各有相应的量变前提善以成名，恶不积不足以灭身”的意思是不做大量有益的事情就不能成为个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人，这表明量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，正确，选项量变只有达到定程度才文本选引文提供引文选引文三种。山东高考知廉明耻，是做人最基本的道德规范。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，这句古语蕴含的哲理是联系是普遍的和无条件的有什么样的世界观就有什么样的方法教材相关知识主要有世界观意识认识社会意识价值观的作用等。最后，“不廉”则“无所不取”“不耻”则“无所不为”体现了世界观与方法论的统，符合题意。联系是有条件的，排除。实践是认识的基础，认