TOP12大道之行也 【精品课件】.ppt文档免费在线阅读

原文此前还有段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下昔者仲尼与于蜡宾参加国君在年终举行的祭典，蜡，读，事毕，出游于观读ā，宫门外两旁的台楼之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也意思是鲁国已经丧失了国礼。

言偃即子游，孔子的学生在侧，曰“君子何叹”孔子何叹孔子曰“大道之行也，与三代之英夏商周三代的英贤，丘未之逮也因出生晚，未能赶上而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。

天下为公选贤与能ǔ讲信修睦矜ā男有分货恶其弃于地也编纂ǎ门闩ā大道之行施行。

选贤与能把品德高尚的人能干的人选拔出来。

“与”通“举”。

讲信修睦修，培养。

讲求诚信，培养和睦气氛。

故人不独亲其亲亲，意动词，以为亲。

用如动词，这里可以译为奉养赡养。

亲，名词，指父母。

不独子其子子，意动词，以为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成赡养。

亲，名词，指父母。

不独子其子子，意动词，以为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成ā大道之行施行。

选贤与能把品德高尚的人能干的人选拔出来。

“与”通“举”。

讲信修睦修，培养。

讲求诚信，培养和睦气氛。

故人不独亲其亲亲，意动词，以为亲。

用如动词，这里可以译为奉养。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。

天下为公选贤与能ǔ讲信修睦矜ā男有分货恶其弃于地也编纂ǎ门闩叹鲁也意思是鲁国已经丧失了国礼。

言偃即子游，孔子的学生在侧，曰“君子何叹”孔子何叹孔子曰“大道之行也，与三代之英夏商周三代的英贤，丘未之逮也因出生晚，未能赶上而有志焉的基本特征。

原文此前还有段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下昔者仲尼与于蜡宾参加国君在年终举行的祭典，蜡，读，事毕，出游于观读ā，宫门外两旁的台楼之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成，共篇。

礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

本文是礼记礼运开头部分里的段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会民生民权孙中山林觉民年月日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

礼记选自礼记礼运，礼记，儒家经典之刑。

这名男子面对围观群众，大声说道“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。

这个人叫谭嗣同，跟他起就义的还有杨锐刘光第林旭杨深秀和康广仁。

后人称他们为“戊戌六君子”。

民族梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。

参与“公车上书”。

年月日，在北京宣武门外菜市口刑场上，位男子大义凛然地向监斩官高喊“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。

”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。

梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。

是位爱国主义者世界名人。

年理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。

你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过洪秀全梁启超孙中山林觉民“有饭同什么大同指什么大道，可以理解为治理社会的最高准则大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

“大同”是个儒家的文可分三层“大同”社会的基本特征。

货尽其用，人尽其力人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业第二层第二至三句话第层第句话对“大同”社会的纲领性说明。

第三层第四句话全文的总结语。

大道指，天下是人们所共有的，把有贤德的有才能的人选出来给大家办事，人人讲究诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，就叫做“大同”社会。

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的全文结构全为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成长。

皆有所养供养。

不必藏于己私藏。

在大道施行的时候人选拔出来。

“与”通“举”。

讲信修睦修，培养。

讲求诚信，培养和睦气氛。

故人不独亲其亲亲，意动词，以为亲。

用如动词，这里可以译为奉养赡养。

亲，名词，指父母。

不独子其子子，意动词，以迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。

天下为公选贤与能ǔ讲信修睦矜ā男有分货恶其弃于地也编纂ǎ门闩ā大道之行施行。

选贤与能把品德高尚的人能干的人迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。

天下为公选贤与能ǔ讲信修睦矜ā男有分货恶其弃于地也编纂ǎ门闩ā大道之行施行。

选贤与能把品德高尚的人能干的人选拔出来。

“与”通“举”。

讲信修睦修，培养。

讲求诚信，培养和睦气氛。

故人不独亲其亲亲，意动词，以为亲。

用如动词，这里可以译为奉养赡养。

亲，名词，指父母。

不独子其子子，意动词，以为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成长。

皆有所养供养。

不必藏于己私藏。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的有才能的人选出来给大家办事，人人讲究诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，就叫做“大同”社会。

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的全文结构全文可分三层“大同”社会的基本特征。

货尽其用，人尽其力人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业第二层第二至三句话第层第句话对“大同”社会的纲领性说明。

第三层第四句话全文的总结语。

大道指什么大同指什么大道，可以理解为治理社会的最高准则大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

“大同”是个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。

你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过洪秀全梁启超孙中山林觉民“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。

”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。

梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。

是位爱国主义者世界名人。

年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。

参与“公车上书”。

年月日，在北京宣武门外菜市口刑场上，位男子大义凛然地向监斩官高喊“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。

这名男子面对围观群众，大声说道“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。

这个人叫谭嗣同，跟他起就义的还有杨锐刘光第林旭杨深秀和康广仁。

后人称他们为“戊戌六君子”。

民族民生民权孙中山林觉民年月日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

礼记选自礼记礼运，礼记，儒家经典之，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成，共篇。

礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

本文是礼记礼运开头部分里的段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下昔者仲尼与于蜡宾参加国君在年终举行的祭典，蜡，读，事毕，出游于观读ā，宫门外两旁的台楼之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也意思是鲁国已经丧失了国礼。

言偃即子游，孔子的学生在侧，曰“君子何叹”孔子何叹孔子曰“大道之行也，与三代之英夏商周三代的英贤，丘未之逮也因出生晚，未能赶上而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。

天下为公选贤与能ǔ讲信修睦矜ā男有分货恶其弃于地也编纂ǎ门闩ā大道之行施行。