量收集全国各地的书籍并仿照天阁模式修建了多处官府藏书处。四库全书的修成标志清代官府藏书的体系建立。江南的文崇阁文汇阁文澜阁构成我国封建社会末期的藏书体系是最完善最丰富的机制清代的私家藏书也比较发达尤其是江浙带私人藏书对图书馆的收藏贡献也比较大。综上所述我国古代文献收藏活动的重藏轻用重文轻理现象与我国传统的文化价值观是息息相关的。文献作为文明的产物，其使命就在于流通和共享，而我国古代文化价值观却严重地影响和阻碍了文献信息的流通与传播，并在定程度上阻碍了科学文化的进步这点需要我们引以为训。我们应该树立积极的开放的文化价值观努力建造文献信息资源共享的社会机制并提供能够操作的运行模式进而让文献信息价值得到充分的体现。试论中国古代文献收藏活动与文化价值观的关系摘要我国是世界文明古国，有着极其灿烂的文明。我国古代文献收藏活动的发展体现了文化价值观的发展。研究古代藏书活动是也盛行于此。这为我国的文化发展注入了新的内容。隋唐时期政局稳定，经济发达，官府收藏达到了顶峰，并构成了完整的收藏体系对档案典籍有特殊的保护作用。除此之外隋唐时期佛道典籍收藏出现空前的发展。从隋代开始，和政权的相互交替宫廷秘史和衙门的文献典籍便大量散落于民间加上私家收藏的发展，为文献的广泛利用提供了有利的社会条件其中突出的表现是私家修史，为后代撰著了大量有价值的著作。九品中政制谱牒之学并建专室典藏。在此基础上出现许多校书大家，其中刘向别录刘歆七略是第次对战国至西汉学术文化的系统总结为我国的文化发展作出了巨大的贡献。魏晋南北朝时期是我国历史上又次动荡时期。频繁的战争序汉兴，萧何辞律令，韩信申军法，张仓为章程，叔孙通定礼仪。则文学彬彬稍进，诗书往往见矣。三辅黄图未央宫游石渠阁，萧何所造„„藏人关所得秦之图籍。可见西汉之初已注重收集文献，后来周朝衰微诸侯强大，周朝王官失其官位而流落民间。这些人边讲学，以便游说诸侯，希望可以得到诸侯的重用。学术也有此走向了民间。西汉官府收藏空前丰富而且进行了我国历史上第次大规模的系统整理。太史公自时的典册趋于完善士阶层最终拥有了统治力量。同时。私人收藏文献出现，打破了学在官府的局面出现了学在私人孔子即为其代表并且出现了历史上第个学术史上的繁荣百家争鸣。诸子本都是周王朝的官员。收藏或宫廷收藏东汉的文对文化的影响上。即对文化的繁荣发展上的促进作用。春秋战国时期，诸侯纷争，社会动荡，导致相当数量的王室所藏书籍大量流失民间文献的流失为当时的士阶层对文献的需求提供了便利条件再加上此失。公元前年项羽火烧阿房宫除部分文献有萧何接收外，其余书籍都荡然无存。汉初独尊儒术废除百家，在此环境下，幸存的诸子百家书又遭到摧残。直到汉武帝的时候才广开献书之路这时候的藏书基本属于官府体体现在文献收藏的单性上。秦灭六国以后各国文献史料汇集于秦部公元前年秦始皇下令焚烧除秦国以外各国史书及私人收藏的各种文献及诸子百家之书焚书坑儒成为我国文献收藏史上的浩劫，对文献的收藏造成巨大的损，显少创新。虽然这种文化价值上的取向造成了文献收藏的不平衡严重遏制了自然科学的发展但它极大地推动了文史研究对保存历史文献承袭历史文明作出了卓越的贡献。第二，政治上的集权专制，必然带来文化上的专制，具早已不再是传统意义上的儒学而逐渐发展成维护统治的儒教儒经成为只可考究不可辩驳的正统宋明以后，此风尤烈，并在清朝达到鼎盛，以致考据校勘辑佚之学迅速形成，藏书版本目录之学蔚然成风，著述以修史为主称述而不作信而好古导致学术上因循守旧倾向颇盛，言必称尧舜言必称三代是中国古人的立论习惯而政治上的士以通儒为官官以儒术治民的循环往复更加剧了儒家的独尊统治者为了统治而对儒学的肆意篡改使儒学理上对哲学自然科学的发展极端忽视。梁启超说中国先析虽不看轻知识但不以知识为出发点最主要的是人之所以为人之道。怎样才算得个人人与人相互有什么关系道德观成为中国文化价值体系的主流。加之孔子自同的文化价值观使得文献收藏活动具有新的特点。第儒家经典成为主要收藏内容。儒家的道德观成为文化价值观的主要取向汉以后独尊儒术导致儒家经典成为统治者信奉的政治学说儒家的独尊使人的思维方向集中在道德伦为我们留下最早的文献甲骨档案考古出土有万万片。而龟甲受雇知识用于占卜，并契刻占卜文字这就足以体现我国在奴隶制社会其政治体制带有浓厚的神权色彩封建社会的文化价值观开始改变神权色彩淡化。不观与文献收藏活动的关系文化价值观决定文献收藏活动文献收藏活动源于文化价值观有什么样的价值观就有什么样的文献收藏活动。文献收藏活动起源于原始记事最早有文字记载的文献收藏活动始于商朝。据专家统计，商朝常的行为举止等级观念。在中国儒家思想中社会是个等级差序格局三纲五常是这个格局的行为准则所以中国人形成了特有的文化价值观重权威轻事实重集体轻个人等这切具体表现为大统的观念„。文化价值观常的行为举止等级观念。在中国儒家思想中社会是个等级差序格局三纲五常是这个格局的行为准则所以中国人形成了特有的文化价值观重权威轻事实重集体轻个人等这切具体表现为大统的观念„。文化价值观与文献收藏活动的关系文化价值观决定文献收藏活动文献收藏活动源于文化价值观有什么样的价值观就有什么样的文献收藏活动。文献收藏活动起源于原始记事最早有文字记载的文献收藏活动始于商朝。据专家统计，商朝为我们留下最早的文献甲骨档案考古出土有万万片。而龟甲受雇知识用于占卜，并契刻占卜文字这就足以体现我国在奴隶制社会其政治体制带有浓厚的神权色彩封建社会的文化价值观开始改变神权色彩淡化。不同的文化价值观使得文献收藏活动具有新的特点。第儒家经典成为主要收藏内容。儒家的道德观成为文化价值观的主要取向汉以后独尊儒术导致儒家经典成为统治者信奉的政治学说儒家的独尊使人的思维方向集中在道德伦理上对哲学自然科学的发展极端忽视。梁启超说中国先析虽不看轻知识但不以知识为出发点最主要的是人之所以为人之道。怎样才算得个人人与人相互有什么关系道德观成为中国文化价值体系的主流。加之孔子自称述而不作信而好古导致学术上因循守旧倾向颇盛，言必称尧舜言必称三代是中国古人的立论习惯而政治上的士以通儒为官官以儒术治民的循环往复更加剧了儒家的独尊统治者为了统治而对儒学的肆意篡改使儒学早已不再是传统意义上的儒学而逐渐发展成维护统治的儒教儒经成为只可考究不可辩驳的正统宋明以后，此风尤烈，并在清朝达到鼎盛，以致考据校勘辑佚之学迅速形成，藏书版本目录之学蔚然成风，著述以修史为主，显少创新。虽然这种文化价值上的取向造成了文献收藏的不平衡严重遏制了自然科学的发展但它极大地推动了文史研究对保存历史文献承袭历史文明作出了卓越的贡献。第二，政治上的集权专制，必然带来文化上的专制，具体体现在文献收藏的单性上。秦灭六国以后各国文献史料汇集于秦部公元前年秦始皇下令焚烧除秦国以外各国史书及私人收藏的各种文献及诸子百家之书焚书坑儒成为我国文献收藏史上的浩劫，对文献的收藏造成巨大的损失。公元前年项羽火烧阿房宫除部分文献有萧何接收外，其余书籍都荡然无存。汉初独尊儒术废除百家，在此环境下，幸存的诸子百家书又遭到摧残。直到汉武帝的时候才广开献书之路这时候的藏书基本属于官府收藏或宫廷收藏东汉的文对文化的影响上。即对文化的繁荣发展上的促进作用。春秋战国时期，诸侯纷争，社会动荡，导致相当数量的王室所藏书籍大量流失民间文献的流失为当时的士阶层对文献的需求提供了便利条件再加上此时的典册趋于完善士阶层最终拥有了统治力量。同时。私人收藏文献出现，打破了学在官府的局面出现了学在私人孔子即为其代表并且出现了历史上第个学术史上的繁荣百家争鸣。诸子本都是周王朝的官员。后来周朝衰微诸侯强大，周朝王官失其官位而流落民间。这些人边讲学，以便游说诸侯，希望可以得到诸侯的重用。学术也有此走向了民间。西汉官府收藏空前丰富而且进行了我国历史上第次大规模的系统整理。太史公自序汉兴，萧何辞律令，韩信申军法，张仓为章程，叔孙通定礼仪。则文学彬彬稍进，诗书往往见矣。三辅黄图未央宫游石渠阁，萧何所造„„藏人关所得秦之图籍。可见西汉之初已注重收集文献，并建专室典藏。在此基础上出现许多校书大家，其中刘向别录刘歆七略是第次对战国至西汉学术文化的系统总结为我国的文化发展作出了巨大的贡献。魏晋南北朝时期是我国历史上又次动荡时期。频繁的战争和政权的相互交替宫廷秘史和衙门的文献典籍便大量散落于民间加上私家收藏的发展，为文献的广泛利用提供了有利的社会条件其中突出的表现是私家修史，为后代撰著了大量有价值的著作。九品中政制谱牒之学也盛行于此。这为我国的文化发展注入了新的内容。隋唐时期政局稳定，经济发达，官府收藏达到了顶峰，并构成了完整的收藏体系对档案典籍有特殊的保护作用。除此之外隋唐时期佛道典籍收藏出现空前的发展。从隋代开始，用官费从事写经事业。唐代寺院藏书制度日益精密，除收藏佛经外，还收藏其他类图书。如道家图书医书等。这都为寺院藏书提供了便利进步扩大了文化的范围使得文化不再仅仅局限在传统文化心情的表达领域还扩展到了对心灵的修炼方面即出现了修身养性的价值观。两宋时期虽然直在不安定中度过但文化学术却有空前的发展印刷术的开始与发展学者印书更加容易。除了各朝皇帝多方寻求文献外新编纂的书与大规模的补写使得最主要的图书馆崇文院藏书达八万余卷可见其规模之大。此外还专门设置收藏皇帝御制文献书籍的机构各级各类机关普遍设立了保管档案文献的收藏机构这实质上是文献收藏活动收藏方式的种变革以后历朝开始沿用此方式。元朝尽管收藏文献数量多但是管理不善收藏质量不高。在明代档案收藏库房有定