1、则无望民之多于邻国也“无”通“无望”为古今异义词，古义是，今义是没有希望。结构助词，。介词，模拟鼓声用于副词或形容词词尾，表状态击鼓没有实在意义的衬字兵器武器表修饰跑，这里指逃跑有的人凭借那么怎么样只是不过罢了这，指代上文“五十步而后止”“毋”，不要不要希望用在主谓之间，取消句子性，不译表比较，比体会下面句子的句式特点并翻译或百步而后止，或五十步而后止固定句式，“或„„或„„”表并列译文直不百步耳，是亦走也判断句，“是„„也”，代词与语气词连用，表判断译文则无。

2、建制已经在各国确立。各国诸侯争城夺地，征战不断人民徭役繁重，朝不保夕社会礼制崩坏，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，由大国以“力”统天下的态势已初步形成。但孟子从历史和现实的教训中在种程度上看到人民群众的力量，认为社会安定的前提是百姓的安居乐业。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年公元前，孟子被“招贤”，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教治国强国之策。就此，孟子开始了他的理论宣讲。本文就是孟子在魏国期间与梁。

3、尾，表状态击鼓没直不百步耳，是亦走也副词，。语气词，。代词，则无望民之多于邻国也“。以五十步笑百步，则何如代词，。介词，。连词，。复音虚词，弃甲曳兵而走名词，。连词，。动词，或五十步而后止百姓更用做比喻填然鼓之拟声词，。助词，。名词作动词，。音节助词，百姓更用做比喻填然鼓之拟声词，。助词，。名词作动词，。音节助词，弃甲曳兵而走名词，。连词，。动词，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如代词，。介词，。连词，。复音虚词，直不百步耳，是亦走也副词，。语气词，。代词。

4、孔子嫡传。通儒学经典，在百家学术中独尊孔子。岁以后，他曾率领弟子先后游说齐宋滕魏等国君主，宣传他的“仁政”理论。岁左右，他回到邹，专心从事教育和著述，著有孟子书。评价有孟子篇传世，为儒家经典之。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在起称“四书”。他是继孔子之后又儒学大家，对儒家理论的新贡献是“性善论”。以此为理论基础，在政治上倡导“仁政”，推行王道，反对霸道。还特别重视“民”的作用，强调人民在封建社会政治生活中有着重要地位。背景回放孟子所处的年代是战国中期，这时封。

5、后译文有的士兵跑百步才停下来，有的跑五十步停下来或百步而后止，或五十步而后止固定句式，“或„„或„„”表并列译文直不百步耳，是亦走也判断句，“是„„也”，代词与语气词连用，表判断有实在意义的衬字兵器武器表修饰跑，这里指逃跑有的人凭借那么怎么样只是不过罢了这，指代上文“五十步而后止”“毋”，不要不要希望用在主谓之间，取消句子性，不译表比较，比体会下面句子的句式特点并翻译无”通“无望”为古今异义词，古义是，今义是没有希望。结构助词，。介词，模拟鼓声用于副词或形容词。

6、望民之多于邻国也状语后置句，状语“于邻国”置于形容词“多”之后译文有的士兵跑百步才停下来，有的跑五十步停下来那些人只是没有跑百步罢了，这也是逃跑呀那就不要希望您的百姓比邻国多了阅读课文段，梳理重点文言词句。解释下列句子中加点词的含义数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也形容词，。名词，。形容词，。副词，斧斤以时入山林介词，是使民养生丧死无憾也古今异义词，古义为，今义为保养身体。“生”，动词作名词，。动词作名词，。动词，养生丧死无憾，王道之始也名词，。结构助词，密网深尽按。

7、王的次谈话。知识。代词，途道路饿死的人打开粮仓，赈济百姓这样和表顺承被杀的人不要归咎归咎归罪年成那么这里，指梁国体会下面句子的句式特点并翻译养生。动词，民至焉。古今异义词，古义为，古义中“罪”，名词作动词，。今义为没有罪过。名词，。副词，。结构助词，谨庠序之教，申之以孝悌之义形容词作动词，。示可能或能够。名词作动词，鸡豚狗彘之畜，无失其时结构助词，。通数口之家可以无饥矣数词，义治天下的树之以桑，五十者可以衣帛矣名词作动词，。介词，。古今异义词，古义为，今义表。。

8、也宾语前置句，宾语“之”置于动词谓语“有”之前译文非我也，岁也判断句，“„„也”表判断译文是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”固定句式，“是何异于„„”译为“这和„„有什么不同呢”译文做到这样却还不能使天下百姓归顺的君王，不曾有过不是我的罪过，而是年成不好的缘故这种说法和杀死了人却说“不是我杀的，是兵器杀的”又有什么不同呢问题导学本文是以什么为线索展开论述的提示以“民不加多”为线索展开论述。首先，以梁惠王认为自己已“尽心”，却“民不加多”来提出疑问。其次，孟子。

9、词，养生丧死无憾，王道之始也名词，。结构助词，密网深尽按照供养活着的人活着的人死了的人遗憾不满意以仁是使民养生丧死无憾也古今异义词，古义为，今义为保养身体。“生”，动词作名词，。动词作名词，。名词，。形容词，。副词，斧斤以时入山林介词，那些人只是没有跑百步罢了，这也是逃跑呀那就不要希望您的百姓比邻国多了阅读课文段，梳理重点文言词句。解释下列句子中加点词的含义数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也形容词，译文则无望民之多于邻国也状语后置句，状语“于邻国”置于形容词“多”之。

10、句式特点并翻译养生丧死无憾，王道之始也判断句，“„„，„„也”表判断译文鸡豚狗彘之畜宾语前置句，“之”提前宾语，宾语“鸡豚狗彘”置于动词谓语“畜”之前译文申之以孝悌之义状语后置句，状语“以孝悌之义”置于动词谓语“申”之后译文颁白者不负戴于道路矣状语后置句，状语“于道路”置于动词谓语“负戴”之后译文百姓对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端了畜养鸡狗猪类的家畜把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了然而不王者，未之有。

11、“五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王与邻国国君并无本质区别，从而揭示“民不加多”的原因。最后，孟子提出了使民加多的各种措施。孟子在本文中提出了哪些行“王道”的措施实质是什么施行后会取得怎样的效果提示王道之始恤民养民。具体措施是不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。实质是发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础。效果是谷与鱼鳖不可胜食，树木不可胜用，使民养生丧死无憾。王道之成保民教民。具体措施是五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。

12、供养活着的人活着的人死了的人遗憾不满意以仁义治天下的树之以桑，五十者可以衣帛矣名词作动词，。介词，。古今异义词，古义为，今义表示可能或能够。名词作动词，鸡豚狗彘之畜，无失其时结构助词，。通数口之家可以无饥矣数词，。结构助词，谨庠序之教，申之以孝悌之义形容词作动词，动词，民至焉。古今异义词，古义为，古义中“罪”，名词作动词，。今义为没有罪过。名词，。副词，。代词，途道路饿死的人打开粮仓，赈济百姓这样和表顺承被杀的人不要归咎归咎归罪年成那么这里，指梁国体会下面句子。

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