10《劝学》39张ppt文档

学习的方法态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比对比第三段思路蚓用心也蟹用心躁也运用大量的比喻，把抽象的道理说得明白具体生动深入浅出。

这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。

写作特点劝学战国荀子荀子约前前名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家教育家。

他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。

认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

荀子荀子是我国古代的思想家教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法制”，又要重视的第篇。

写出下列红色的字词的拼音木直中绳金就砺则利须臾之所学而闻者彰假舟楫者君子生非异也故不积跬步骐骥跃驽马十驾检查预习ā教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有荀子二十卷。

他的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。

劝学是荀子物主义思想的集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法制”，又要重视论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。

认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

荀子荀子是我国古代的思想家教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯象，增强了表达效果，使论证更有力。

写作特点劝学战国荀子荀子约前前名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家教育家。

他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比对比第三段思路蚓用心也蟹用心躁也运用大量的比喻，把抽象的道理说得明白具体生动深入浅出。

这些比喻的运用灵活多样，生动形有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专的缘故。

学习的方法态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥课文雕刻下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专的缘故。

螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

锲刻。

镂雕刻。

用以，因为。

跪蟹的脚。

螯蟹钳。

躁浮躁，不专心。

理解所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。

骏马跳跃次，不能有十步远劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。

锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂以成江海。

骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。

跬古代的半步。

古代称跨出脚为“跬”跨两脚为“步”。

无以没有用来的办法。

骐骥骏马。

十驾马拉车天走的路叫“驾”。

理解课文积土成为山，风雨就会从那里兴起积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。

故不积跬步，无以至千里不积小流，无积善成德，而神明自得，舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。

焉助词。

渊深水。

德品德。

得获得。

理解课文。

登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

课文朗读积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉而寒于水。

木直中绳，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也望矣虽有槁暴蟹六跪而二螯•日参省乎已以为轮•靛青蓼蓝ěēǎāǐǎ君子曰学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，之所学而闻者彰假舟楫者君子生非异也故不积跬步骐骥跃驽马十驾检查预习āǐ功在不舍锲而舍之金石可镂用心躁也假舆马者登而望之所学而闻者彰假舟楫者君子生非异也故不积跬步骐骥跃驽马十驾检查预习āǐ功在不舍锲而舍之金石可镂用心躁也假舆马者登而望矣虽有槁暴蟹六跪而二螯•日参省乎已以为轮•靛青蓼蓝ěēǎāǐǎ君子曰学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

课文朗读积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。

焉助词。

渊深水。

德品德。

得获得。

理解课文积土成为山，风雨就会从那里兴起积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。

故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。

骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。

跬古代的半步。

古代称跨出脚为“跬”跨两脚为“步”。

无以没有用来的办法。

骐骥骏马。

十驾马拉车天走的路叫“驾”。

理解课文所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。

骏马跳跃次，不能有十步远劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。

锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

锲刻。

镂雕刻。

用以，因为。

跪蟹的脚。

螯蟹钳。

躁浮躁，不专心。

理解课文雕刻下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专的缘故。

螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专的缘故。

学习的方法态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比对比第三段思路蚓用心也蟹用心躁也运用大量的比喻，把抽象的道理说得明白具体生动深入浅出。

这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。

写作特点劝学战国荀子荀子约前前名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家教育家。

他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。

认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

荀子荀子是我国古代的思想家教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有荀子二十卷。

他的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。

劝学是荀子的第篇。

写出下列红色的字词的拼音木直中绳金就砺则利须臾之所学而闻者彰假舟楫者君子生非异也故不积跬步骐骥跃驽马十驾检查预习āǐ功在不舍锲而舍之金石可镂用心躁也假舆马者登而望矣虽有槁暴蟹六跪而二螯•日参省乎已以为轮•靛青蓼蓝ěēǎāǐǎ君子曰学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。