TOP37河北省唐山一中2015-2016学年高一语文下学期寒假调研（2月月考）试题.doc文档免费在线阅读

魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它魏文侯把中山封给他的儿子击。

魏文侯向群臣问道我是怎样的君主群臣都说您是仁爱的君主。

只有任座说您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君文候发怒了，任座跑了出去。

文侯又问翟璜，翟璜回答说您是仁君。

文侯问道您凭什么知道的翟璜回答道臣听说国君仁爱臣子就直率。

刚才任座的话直率，我因此知道您仁爱。

文侯高兴了，派翟璜叫仁座回来，他亲自下殿迎接任座，把他当作上等客人。

魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。

田子方却不还礼。

子击很生气，对田子方说是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢田子方说只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢史学终极功能的实现。

通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化，以改变低劣化庸俗化或文化退化的现状。

三古代诗文阅读文言文阅读分阅读下面的文段，回答题魏文侯与。

通俗化的历史已经几乎成为广大民众探寻过去的唯途径，通俗历史讲说与著述的趋热应当受到欢迎和鼓励。

在商品经济和文化教育发展到定程度后，通俗历史就必然会走热，这种走热现象十分有利于述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。

下列对原文中作者观点的概括，不正确的项是通俗历史热可以扩大史学传播范围，传播范围越广，就越有利于社会整体智慧的提高，满足人类社会发展的需求方式。

通过贬恶扬善的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的终极追求在社会道德层面上的具体表现。

中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表，作为种用于交换的精神产品出现在市场之上，它的走热有着特定的社会文化背景。

为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的迫切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的求解欲望趋于强烈。

古奥难懂的传统史著和学术模式的现代史书，让广大民众难以卒读。

下列对原文内容的理解，不正确的项是通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点于通俗历史热在当今出现的原因的表述，不正确的项是通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。

市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。

人们对久远的的重点，由庙堂转向民间，由官场转向社会。

更多地关注下层关注民众，以体现史家应有的现代眼光，这才是更高层次的成熟形态的通俗历史。

摘编自李小树关于通俗历史热的历史学考察从原文看，下列关然，历史的通俗化不等于低劣化庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。

通俗历史热的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。

具体而言，就是要把讲说与记述的组成部分。

也就是说，通俗历史热促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。

正因为如此，通俗历史的讲说与著述之趋热，应当受到欢迎和鼓励。

当传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。

不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神以来，史学都带有浓厚的天职文化色彩，视道德教化为天然职任。

它通过贬恶扬善以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为种常态并最终惠及大众和社会。

同时，历史知识的广泛展的需求。

这是史学作为门学科的终极追求。

这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步对推动人类社会发展所起的作用也愈大。

而在社会道德的层面上，长久历史几乎成为他们探寻过去的唯选择。

这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。

史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发引起了人们日益浓厚的兴趣。

这使通俗历史在当下有了升温的沃土，其历史的贯性开始充分显现出来。

客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和学术模式的现代史书皆难卒读的情况下，通俗化的出现在市场之上而日益走热。

两宋讲史及宋元平话的度活跃便是其中典型的事例。

在当今市场经济逐步成熟文化教育普及程度大为提高高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述口头的或文字的，并作为用以交换的精神产品出求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述口头的或文字的，并作为用以交换的精神产品出现在市场之上而日益走热。

两宋讲史及宋元平话的度活跃便是其中典型的事例。

在当今市场经济逐步成熟文化教育普及程度大为提高高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。

这使通俗历史在当下有了升温的沃土，其历史的贯性开始充分显现出来。

客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和学术模式的现代史书皆难卒读的情况下，通俗化的历史几乎成为他们探寻过去的唯选择。

这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。

史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。

这是史学作为门学科的终极追求。

这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步对推动人类社会发展所起的作用也愈大。

而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的天职文化色彩，视道德教化为天然职任。

它通过贬恶扬善以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为种常态并最终惠及大众和社会。

同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。

不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。

也就是说，通俗历史热促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。

正因为如此，通俗历史的讲说与著述之趋热，应当受到欢迎和鼓励。

当然，历史的通俗化不等于低劣化庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。

通俗历史热的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。

具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由庙堂转向民间，由官场转向社会。

更多地关注下层关注民众，以体现史家应有的现代眼光，这才是更高层次的成熟形态的通俗历史。

摘编自李小树关于通俗历史热的历史学考察从原文看，下列关于通俗历史热在当今出现的原因的表述，不正确的项是通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。

市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。

人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的求解欲望趋于强烈。

古奥难懂的传统史著和学术模式的现代史书，让广大民众难以卒读。

下列对原文内容的理解，不正确的项是通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点，作为种用于交换的精神产品出现在市场之上，它的走热有着特定的社会文化背景。

为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的迫切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和方式。

通过贬恶扬善的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的终极追求在社会道德层面上的具体表现。

中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。

下列对原文中作者观点的概括，不正确的项是通俗历史热可以扩大史学传播范围，传播范围越广，就越有利于社会整体智慧的提高，满足人类社会发展的需求。

通俗化的历史已经几乎成为广大民众探寻过去的唯途径，通俗历史讲说与著述的趋热应当受到欢迎和鼓励。

在商品经济和文化教育发展到定程度后，通俗历史就必然会走热，这种走热现象十分有利于史学终极功能的实现。

通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化，以改变低劣化庸俗化或文化退化的现状。

三古代诗文阅读文言文阅读分阅读下面的文段，回答题魏文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。

左右曰今日饮酒乐，天又雨，君将安之文侯曰吾与虞人期猎，虽乐，岂可无会期哉，乃往，身自罢之。

使乐羊伐中山，克之以封其子击。

文侯问于群臣曰我何如主皆曰仁君。

任座曰君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君文侯怒，任座趋出。

次问翟璜，对曰仁君。

文侯曰何以知之对曰臣闻君仁则臣直。

向者任座之言直，臣是以知之。

文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

子击出，遭田子方于道，下车伏谒。

子方不为礼。

子击怒，谓子方曰富贵者骄人乎贫贱者骄人乎子方曰亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人，国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家，逾期不拆除的将按有关法律进行处罚。

从简明的角度看，应删