TOP34福建省漳州市第一中学2015-2016学年高二语文上学期期末考试试题.doc文档免费在线阅读

子孙万代作为珍贵文物，是中国传统文化的代表，本应万代流传。

分而此文物在文化浩劫中的经历和复出后却被洋人买去的故事，则表达了对渐行渐远，难以万代流传的中国传统文化的无限留恋惋惜与无奈，突出了主题。

分审题提示以现象分析思维本质揭示思维逻辑推断思维等层面进行审题立意均可。

即事分析新闻记者的职业道德要求实话实说因果分析为什么记者不说实话真话说实话真话需要定的环境和氛围，如果没有说实话真话的环境，那就只有说假话的环境了。

跟风盲从，些人认为跟着领导和权威走是不会错的。

即使错了，也追究不了自己的责任。

利益驱使，拿人钱财，替人说话。

为什么记者不得不说假话不能说实话记者缺乏深入调查研究，不能把握真实情况，而实情是实相加。

意与境交融之后所生成的这个意境是个新的生命，不明白这点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有个境和象的关系问题。

刘禹锡所谓境生于象外常被人引用和发挥。

然而，只要从中国古典诗个性等许多因素。

所以我有时索性用情志这个提法。

我所谓物境也不等于景，景只是物境的种，这是常识，无须赘言。

至于意境相加则是种很肤浅的说法，任何部辞典，也不会把交融解释为，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。

情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。

我所说的主观情意，不只是情，而是包括了思想感情志趣关系有何不同请简要分析。

分四现代文阅读共分现代文阅读阅读下面文章，回答题。

分境与象袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。

但是。

百年歌自苦，未见有知音。

注此诗是大历四年春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。

这时距他去世只有年。

百年歌自苦，诗中具体写了哪些苦在苦中还表现了诗人什么情怀分与登高相比，本诗景与情的分臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许分陈情表三诗歌鉴赏分阅读下面这首唐诗，完成题。

南征杜甫春岸桃花水，云帆枫树林。

偷生长避地，适远更沾襟。

老病南征日，君恩北望心家长远考虑，早立储君。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

分真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。

分臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事籍死后又能善待其家人。

司马光做事坚持原则，见解独到。

在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。

司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。

在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人起劝说天子为国是分司马光禀赋迥异，性情不喜华靡。

七岁时，就能说出左氏春秋的大意闻喜宴独不戴花，体现了他与众不同的品性。

司马光为人忠厚笃诚，重情重义。

在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫确的项是分籍命光按视按巡查光三上书自引咎，不报报批复故事食不满分故事先例又奏赋以风风使„„知道下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分仁宗始不豫国嗣未立天下立为皇子，又称疾不入。

光言皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。

然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。

英宗遂受命。

节选自宋史司马光传对下列句子中加点的词语的解释，不正定策国老门生天子之祸，可胜言哉帝大感动曰送中书。

光见韩琦等曰诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以人为嗣，则天下莫敢违。

琦等拱手曰敢不尽力。

未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂谓必死，不意陛下开纳。

帝曰此何害，古今皆有之。

光退未闻命，复上疏曰臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。

敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争。

至是，复面言臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。

帝沉思久之，曰得非欲选宗室为继嗣者乎此忠臣之言，但人不敢及耳。

光曰臣言此，自以风。

修起居注，判礼部。

有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。

光言四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。

从之。

仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢以风。

修起居注，判礼部。

有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。

光言四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。

从之。

仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争。

至是，复面言臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。

帝沉思久之，曰得非欲选宗室为继嗣者乎此忠臣之言，但人不敢及耳。

光曰臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。

帝曰此何害，古今皆有之。

光退未闻命，复上疏曰臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。

定策国老门生天子之祸，可胜言哉帝大感动曰送中书。

光见韩琦等曰诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以人为嗣，则天下莫敢违。

琦等拱手曰敢不尽力。

未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。

光言皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。

然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。

英宗遂受命。

节选自宋史司马光传对下列句子中加点的词语的解释，不正确的项是分籍命光按视按巡查光三上书自引咎，不报报批复故事食不满分故事先例又奏赋以风风使„„知道下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是分司马光禀赋迥异，性情不喜华靡。

七岁时，就能说出左氏春秋的大意闻喜宴独不戴花，体现了他与众不同的品性。

司马光为人忠厚笃诚，重情重义。

在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。

司马光做事坚持原则，见解独到。

在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。

司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。

在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

分真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。

分臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事分臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许分陈情表三诗歌鉴赏分阅读下面这首唐诗，完成题。

南征杜甫春岸桃花水，云帆枫树林。

偷生长避地，适远更沾襟。

老病南征日，君恩北望心。

百年歌自苦，未见有知音。

注此诗是大历四年春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。

这时距他去世只有年。

百年歌自苦，诗中具体写了哪些苦在苦中还表现了诗人什么情怀分与登高相比，本诗景与情的关系有何不同请简要分析。

分四现代文阅读共分现代文阅读阅读下面文章，回答题。

分境与象袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。

但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。

情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。

我所说的主观情意，不只是情，而是包括了思想感情志趣个性等许多因素。

所以我有时索性用情志这个提法。

我所谓物境也不等于景，景只是物境的种，这是常识，无须赘言。

至于意境相加则是种很肤浅的说法，任何部辞典，也不会把交融解释为相加。

意与境交融之后所生成的这个意境是个新的生命，不明白这点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有个境和象的关系问题。

刘禹锡所谓境生于象外常被人引用和发挥。

然而，只要从中国古典诗歌的实际出发而不是作概念的演绎，联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。

若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。

刘禹锡虽然说境生于象外，但也不否认这点。

细读其董氏武陵集纪全文，其中有段话称赞董侹的诗心源为炉