TOP29浙江省温州市2016届高三语文第一次适应性测试（一模）试题.doc文档免费在线阅读

人和文都很直。

我的性格率直坦诚，文中我对田先生虽然敬重，但在艺术见解上却不给面子，直陈弊端，有人想缓和矛盾时，却扭头便走。

作品简洁直接，文章表达基本上按时间次序直到底，而且几乎不用什么修辞手法，不用什么优美词藻，大都直接明了。

或者人和文都很独。

我的性格不羁，在书法艺术方面眼光独到，能发现弊端主张自己努力要紧且地学习，认为从事书法艺术的就是个孤魂。

文章独具格，文章有四处独句成段，简繁不拘，颇为挥洒自如硁硁小道同俦应接无算等用语古雅，颇为独特。

评分标准共分。

能答出人与文相似的点，得分。

能结合文章内容，分别答出人和文之直或独的特点，各得分，意思相近即可。

分别答出文与人的特点但二者并不相似，最多得分。

如有直独特点之外的答案，自己努力要紧。

此后，我与田先生再无私下的交往，即便在些公共场合相遇，也只是礼节性地点头而已。

再后来，到田先生处讨教的青年告诉我，从田先生言谈中流露的意思看，其实他还是很看重我的。

那时，我已经破格有见过件佳作是二人以上合作而成的，它是如此地私有。

许多古代书法家被称为颠狂怪痴，他们都是飘来飘去的孤独魂魄，迷醉在自己的艺术世界里，也正是由此。

怀素说狂来轻世界，醉里得真如，谁人能管，谁会帮你临摹，帮你创作，更不要奢求罩着你捧着你。

有许多门类可以合作，合作画，大合唱，集体舞，合作著书，至于巨片拍摄，则不知需多少人合作方可完成。

惟有书法是孤独者之旅，寻寻觅觅，独来独往。

自古以来我没着脆弱的情绪，年纪大起来了，也就越发敏感。

辈分，地位，关系到言说分寸，哪怕是点点的擦边，都会觉得不快。

我渐渐明白个道理个从事书法艺术的人，就是个孤魂，不要天真地指望谁来帮助你支持你，没有帐，看我张嘴和他门徒的五六张嘴往来。

我们各抒己见并不相让。

午饭时间到，田先生进行了总结。

有人好意邀请起吃饭，便于缓解，我说回家喝稀饭会更舒服，扭头便走。

这是次无果的例会。

也许每个人的心中都隐藏力地传授，为徒的勤勉地吸收，其乐融融，毕竟硁硁小道。

当然，这个弊端是在二十年后才彻底地让人看明白。

听说田先生很不高兴。

接下来就是次有组织的例会，已经有几个人把稿子都写好了。

田先生和几位老先生稳坐中军来采访我，问我对这个城市的书风如何看，我用了四个字来表达陈陈相因。

据我几年来的观察，为师的不是引导学生学习经典，而是局限于师门。

宗派和流派的差异就是这样，屋下架屋，床上迭床，愈见其小。

尽管为师的努书出自何处，他笑而不答，我应接到，应该是从魏晋写经里来的。

田先生感到惊讶。

回来后继续交往，田先生送给我幅甲骨文书法，幅行书，还有幅墨竹。

我以为老少的良好交往会这样顺风顺水地下去。

有位记者新脱俗，又能通过古文字借用撰写长篇诗文，总是高于同俦。

他成了会议上的明星，会议期间为人拥戴，应接无算。

会后我们同游玩了龙门石窟，个洞窟个洞窟地看过。

那时他七十多岁，居然毫无倦意。

有人问田先生的行他的欣慰之情，希望我给他帧照片。

老少开始了顺畅的交往。

现在回想与田先生的交往，多半是些碎片。

比较深刻的是与他同参加了安阳殷墟的国际甲骨文研讨会，田先生是甲骨文书法的好手，年高手硬，笔下清。

无钱装裱，就找来几块演戏的布幕，把墙体遮蔽起来，把作品别在布上。

田先生和几位老先生来，逐幅看过，并题了四个字渴骥奔泉，对整个展览的气势给了赞赏。

后来，他给了我封信，谈到几个字的不规范，也表示了市的书法界有着举足轻重的地位，有着自己的学生，自己的威望。

田先生待我还是比较友好的，他相貌清癯言说平静，也使我有好感，也跟着尊他，敬他。

大学毕业的时候，我在学校的膳团里举办了个书法展览，作品四百件掉入了挺转派的论辩陷阱。

简述作者坚持愚昧的权利的理由。

分二阅读下面的文字，完成题。

分忆田先生朱以撒田先生已经过世十多年了。

他是我来到这个陌生城市比较早结识的位长辈。

他在这个城理性恐慌。

汉斯•皮斯特的研究表明，公众对科学了解得越多，他们的反对却可能会越强烈。

反转人士都认为转基因科学并没有什么了不起，常常在细节上与对方辩论。

我们没有必要讨论转基因食品是否安全，否则就自己不利的信息，以获取他们想要的利益。

科学家与民众在科学信息方面不对等是科普可以有立场不中性的客观前提。

下列说法符合原文意思的项是所谓愚昧，就是基于对转基因的担忧怀疑不信任的莫名其妙的非的论述，正确的项是不是中性的而是有立场的科普是导致欠缺模型本身有欠缺的根本原因。

科普不是中性的而是有立场的，所以自然而然就产生了科学利益共同体。

科学家在科普时总是会隐藏些对，要看话语权掌握在谁的手里，用何种理论去衡量。

科学只是我们认知事物的种方法，解释世界的种方案，并不是唯的方法，唯的方案。

选自读书年第期，有删改下列关于科普活动不是中性的而是有立场的，要看话语权掌握在谁的手里，用何种理论去衡量。

科学只是我们认知事物的种方法，解释世界的种方案，并不是唯的方法，唯的方案。

选自读书年第期，有删改下列关于科普活动不是中性的而是有立场的的论述，正确的项是不是中性的而是有立场的科普是导致欠缺模型本身有欠缺的根本原因。

科普不是中性的而是有立场的，所以自然而然就产生了科学利益共同体。

科学家在科普时总是会隐藏些对自己不利的信息，以获取他们想要的利益。

科学家与民众在科学信息方面不对等是科普可以有立场不中性的客观前提。

下列说法符合原文意思的项是所谓愚昧，就是基于对转基因的担忧怀疑不信任的莫名其妙的非理性恐慌。

汉斯•皮斯特的研究表明，公众对科学了解得越多，他们的反对却可能会越强烈。

反转人士都认为转基因科学并没有什么了不起，常常在细节上与对方辩论。

我们没有必要讨论转基因食品是否安全，否则就掉入了挺转派的论辩陷阱。

简述作者坚持愚昧的权利的理由。

分二阅读下面的文字，完成题。

分忆田先生朱以撒田先生已经过世十多年了。

他是我来到这个陌生城市比较早结识的位长辈。

他在这个城市的书法界有着举足轻重的地位，有着自己的学生，自己的威望。

田先生待我还是比较友好的，他相貌清癯言说平静，也使我有好感，也跟着尊他，敬他。

大学毕业的时候，我在学校的膳团里举办了个书法展览，作品四百件。

无钱装裱，就找来几块演戏的布幕，把墙体遮蔽起来，把作品别在布上。

田先生和几位老先生来，逐幅看过，并题了四个字渴骥奔泉，对整个展览的气势给了赞赏。

后来，他给了我封信，谈到几个字的不规范，也表示了他的欣慰之情，希望我给他帧照片。

老少开始了顺畅的交往。

现在回想与田先生的交往，多半是些碎片。

比较深刻的是与他同参加了安阳殷墟的国际甲骨文研讨会，田先生是甲骨文书法的好手，年高手硬，笔下清新脱俗，又能通过古文字借用撰写长篇诗文，总是高于同俦。

他成了会议上的明星，会议期间为人拥戴，应接无算。

会后我们同游玩了龙门石窟，个洞窟个洞窟地看过。

那时他七十多岁，居然毫无倦意。

有人问田先生的行书出自何处，他笑而不答，我应接到，应该是从魏晋写经里来的。

田先生感到惊讶。

回来后继续交往，田先生送给我幅甲骨文书法，幅行书，还有幅墨竹。

我以为老少的良好交往会这样顺风顺水地下去。

有位记者来采访我，问我对这个城市的书风如何看，我用了四个字来表达陈陈相因。

据我几年来的观察，为师的不是引导学生学习经典，而是局限于师门。

宗派和流派的差异就是这样，屋下架屋，床上迭床，愈见其小。

尽管为师的努力地传授，为徒的勤勉地吸收，其乐融融，毕竟硁硁小道。

当然，这个弊端是在二十年后才彻底地让人看明白。

听说田先生很不高兴。

接下来就是次有组织的例会，已经有几个人把稿子都写好了。

田先生和几位老先生稳坐中军帐，看我张嘴和他门徒的五六张嘴往来。

我们各抒己见并不相让。

午饭时间到，田先生进行了总结。

有人好意邀请起吃饭，便于缓解，我说回家喝稀饭会更舒服，扭头便走。

这是次无果的例会。

也许每个人的心中都隐藏着脆弱的情绪，年纪大起来了，也就越发敏感。

辈分，地位，关系到言说分寸，哪怕是点点的擦边，都会觉得不快。

我渐渐明白个道理个从事书法艺术的人，就是个孤魂，不要天真地指望谁来帮助你支持你，没有谁会帮你临摹，帮你创作，更不要奢求罩着你捧着你。

有许多门类可以合作，合作画，大合唱，集体舞，合作著书，至于巨片拍摄，则不知需多少人合作方可完成。

惟有书法是孤独者之旅，寻寻觅觅，独来独往。

自古以来我没有见过件佳作是二人以上合作而成的，它是如此地私有。

许多古代书法家被称为颠狂怪痴，他们都是飘来飘去的孤独魂魄，迷醉在自己的艺术世界里，也正是由此。

怀素说狂来轻世界，醉里得真如