TOP39山东省莒南县第三中学2015-2016学年高一语文下学期第一次（3月）月考试题.doc文档免费在线阅读

分。

每个要点分，其它方面意思对即可勤恳能干善良正直乐观坚强爱憎分明任劳任怨。

分。

每个要点分，答对四点即可作者通过塑造张嫂这中国典型劳动妇女形象，真实的反映了抗战时期后方努力生产支持抗战的社会现实分表达了对中国劳动妇女质朴坚韧品格的由衷赞扬分反衬了知识分子或我的性格弱点，促使知识分子自省奋发。

分分。

其他答案，言之成理可酌情给分六作文分参考山东省年高考作文评分标准。

参考译文楚平王的太子名建，平王让伍奢担任太子太傅，费无忌担任少傅。

平王派费无忌替太子迎娶秦女，秦女长得十分美丽，费无忌报告平王，说秦女长得天下无双，大王可为自己迎娶。

平王于是将秦女娶为自己的夫人，并且十分宠幸爱护她，却另给太子娶了齐国之女。

费无忌于是子为侯。

尚乃入报子胥，子胥曰尚且安坐，为兄卦之。

君欺其臣，父欺其子。

今往方死，何侯之有尚曰岂贪于侯，思见父耳。

面而别，虽死而生。

子胥曰尚且无往。

父当我活，楚畏我勇，势不敢杀兄若封二子为侯，尚赐鸿都侯，胥赐盖侯，相去不远三百余里。

奢久囚系，忧思二子，故遣臣来奉进印绶。

尚曰父系三年，食不甘味，忧父不活，惟父获免，何敢贪印绶哉使者曰父囚三年，王今幸赦，无以赏赐，封二蒙垢受耻，虽冤不争，能成大事。

此前知之士，安可致耶平王谓伍奢之誉二子，即遣使者驾驷马，封函印绶往许召子尚子胥。

令曰贺二子父奢以忠信慈仁去难就免。

平王内惭囚系忠臣，外愧诸侯之耻，反遇奢为国相，诛且为楚忧。

可以其父为质而召之。

王使使谓奢曰能致二子则生，不然，则死。

伍奢曰臣有二子，长曰尚，少曰胥。

尚为人慈温仁信，若闻臣召辄来。

胥为人少好于文，长习于武，文治邦国，武定天下。

执纲守戾，小臣而疏骨肉乎无忌承宴复言曰王今不制，其事成矣，王且见擒。

平王大怒，因囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。

奋扬使人前告太子急去，不然将诛。

三月，太子奔宋。

无忌复言平王曰伍奢有二子，皆贤，不建母蔡氏无宠乃使太子守城父。

顷之，无忌日夜言太子之短，曰太子以秦女之故，不能无怨望，愿王自备。

太子居城父将兵，外交诸侯，将入为乱。

平王乃召伍奢而考问之。

奢知无忌之谗，因谏之，曰王独奈何以谗贼，费无忌为少傅。

平王使无忌为太子娶于秦，秦女美容，无忌报平王，曰秦女天下无双，王可自取。

王遂纳秦女为夫人而幸爱之，而更为太子娶齐女。

无忌因去太子而事平王深念平王旦卒而太子立当害己也乃复谗太子建束的结果。

邵逸夫在家道中落时创办影业公司，从年开始每年都捐赠巨额资金支持内地社会公益事业，表现出品德的发展性。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。

楚平王有太子名建，平王以伍奢为太子太傅铁生双腿残废后度颓废，他在地坛中感受到万物的生生不息，撞开了条写作之路，展现出品德的自我修正性。

鲁迅出身于封建官僚家庭，初学医后从文，希望以此改变国民麻木的精神及中国贫穷落后的局面，是规范约是客观事物，它更明确地突出了天地之道人所不能为的方面。

根据原文内容，下列表述不正确的项是杨绛先生乐观面对人生的浮沉坎坷，百岁高龄依然笔耕不辍，留给世人宝贵的精神财富，体现了自强不息的品德。

史过自我努力才可以实现。

人类在契合天地之道过程中，自强不息与厚德载物相融合为社会公共道德。

周易中对于自然宇宙的表述强调在天道之下建立人道，人道所求即天道的部分实现。

厚德载物的出发点德载物则代表了反省精神。

自强不息与厚德载物的结合直接反映了中国传统文化构建自身人伦之道的特质。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是自强不息这种品德的实现原动力来自于人类自身，只有通项是自强不息与厚德载物是中国传统文化的精要所在，它勾勒出天人合的境界。

只有将自强不息与厚德载物视为整体，人们才能够真正去理解自我觉醒的含义。

自强不息代表了人类觉醒过程中的自我修正精神，厚之道人所不能为的方面。

自强不息与厚德载物的结合直接反映了中国传统文化在天地之道基础上构建自身人伦之道的特质。

节选自文道育关于华夏民族精神的若干思考，有删改下列对本文主旨的概括，正确的动性。

而厚德载物的出发点则是客观事物，厚德与载物并非充要条件。

简言之，自强必可不息，厚德未必载物。

自强不息表现了天地之道的宏大与深远，厚德载物则更为明确地突出了天地了提醒人类要清楚了解自身知识相较于无限宇宙的局限性，也是人类为追求进步，更新自身品德之后的具象落实。

自强不息的发起者为修德者自身，尽管在自强的过程中也会受制于各种条件，但其核心依然是人的主观能说明人们已经或者能够认知自然，更从未妄想征服自然，其所强调的是在天道之下建立人道，人道所求即是天道的部分实现。

自强不息代表了种人类觉醒过程中的自我修正精神厚德载物则代表了种反省精神，除了说明人们已经或者能够认知自然，更从未妄想征服自然，其所强调的是在天道之下建立人道，人道所求即是天道的部分实现。

自强不息代表了种人类觉醒过程中的自我修正精神厚德载物则代表了种反省精神，除了提醒人类要清楚了解自身知识相较于无限宇宙的局限性，也是人类为追求进步，更新自身品德之后的具象落实。

自强不息的发起者为修德者自身，尽管在自强的过程中也会受制于各种条件，但其核心依然是人的主观能动性。

而厚德载物的出发点则是客观事物，厚德与载物并非充要条件。

简言之，自强必可不息，厚德未必载物。

自强不息表现了天地之道的宏大与深远，厚德载物则更为明确地突出了天地之道人所不能为的方面。

自强不息与厚德载物的结合直接反映了中国传统文化在天地之道基础上构建自身人伦之道的特质。

节选自文道育关于华夏民族精神的若干思考，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是自强不息与厚德载物是中国传统文化的精要所在，它勾勒出天人合的境界。

只有将自强不息与厚德载物视为整体，人们才能够真正去理解自我觉醒的含义。

自强不息代表了人类觉醒过程中的自我修正精神，厚德载物则代表了反省精神。

自强不息与厚德载物的结合直接反映了中国传统文化构建自身人伦之道的特质。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是自强不息这种品德的实现原动力来自于人类自身，只有通过自我努力才可以实现。

人类在契合天地之道过程中，自强不息与厚德载物相融合为社会公共道德。

周易中对于自然宇宙的表述强调在天道之下建立人道，人道所求即天道的部分实现。

厚德载物的出发点是客观事物，它更明确地突出了天地之道人所不能为的方面。

根据原文内容，下列表述不正确的项是杨绛先生乐观面对人生的浮沉坎坷，百岁高龄依然笔耕不辍，留给世人宝贵的精神财富，体现了自强不息的品德。

史铁生双腿残废后度颓废，他在地坛中感受到万物的生生不息，撞开了条写作之路，展现出品德的自我修正性。

鲁迅出身于封建官僚家庭，初学医后从文，希望以此改变国民麻木的精神及中国贫穷落后的局面，是规范约束的结果。

邵逸夫在家道中落时创办影业公司，从年开始每年都捐赠巨额资金支持内地社会公益事业，表现出品德的发展性。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。

楚平王有太子名建，平王以伍奢为太子太傅，费无忌为少傅。

平王使无忌为太子娶于秦，秦女美容，无忌报平王，曰秦女天下无双，王可自取。

王遂纳秦女为夫人而幸爱之，而更为太子娶齐女。

无忌因去太子而事平王深念平王旦卒而太子立当害己也乃复谗太子建建母蔡氏无宠乃使太子守城父。

顷之，无忌日夜言太子之短，曰太子以秦女之故，不能无怨望，愿王自备。

太子居城父将兵，外交诸侯，将入为乱。

平王乃召伍奢而考问之。

奢知无忌之谗，因谏之，曰王独奈何以谗贼小臣而疏骨肉乎无忌承宴复言曰王今不制，其事成矣，王且见擒。

平王大怒，因囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。

奋扬使人前告太子急去，不然将诛。

三月，太子奔宋。

无忌复言平王曰伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。

可以其父为质而召之。

王使使谓奢曰能致二子则生，不然，则死。

伍奢曰臣有二子，长曰尚，少曰胥。

尚为人慈温仁信，若闻臣召辄来。

胥为人少好于文，长习于武，文治邦国，武定天下。

执纲守戾，蒙垢受耻，虽冤不争，能成大事。

此前知之士，安可致耶平王谓伍奢之誉二子，即遣使者驾驷马，封函印绶往许召子尚子胥。

令曰贺二子父奢以忠信慈仁去难就免。

平王内惭囚系忠臣，外愧诸侯之耻，反遇奢为国相，封二子为侯，尚赐鸿都侯，胥赐盖侯，相去不远三百余里。

奢久囚系，忧思二子，故遣臣来奉进印绶。

尚曰父系三年，食不甘味，忧父不活，惟父获免，何敢贪印绶哉使者曰父囚三年，王今幸赦，无以赏赐，封二子为侯。

尚乃入报子胥，子胥曰尚且安坐，为兄卦之。

君欺其臣，父欺其子。

今往方死，何侯之有尚曰岂贪于侯，思见父耳。

面而别，虽死而生。

子胥曰尚且无往。

父当我活，楚畏我勇，势不敢杀兄若误往，必死不脱。

楚得子尚，执而囚之，复遣追捕子胥。

胥乃贯弓执矢去楚。

楚追之，使者追及无人之野，胥乃张弓布矢，欲害使者，使者俯伏而走。