TOP25浙江省金丽衢十二校2016届高三语文第二次联考试题.doc文档免费在线阅读

项，偷换主语，他除了对理论有精深研究句话还没讲完，后面换成了他的课堂。

被与为„„所语义重复，应把被去掉。

第空，承接上文，省略了主语你，句式致，不需要使字。

第二空和第三空的顺序，由下文的但字得出，应先说成功，再说失败。

整句意思是说也许是成功，也许是失败，失败了但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生。

参考示例国家有难，匹夫岂能无责国土沦丧，人民为奴，有什么自由可言解析从敌人用刺刀杀死了我们诗句，归纳出个人的生命安危与国家民族生死存亡息息相关，再用反问句答题，意思对即可。

分从用手指着我们的骨头说看，这是奴隶诗句，归纳出成为奴隶的可悲，自由的可贵，再用反问句答题，意思对即可。

分参考答案艺术是用来唤醒人们城的背后肃穆。

如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。

我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为世界文化遗产。

丽江是人类的。

谁说青鸟不传云外信，丁香空之间可以很容易地插进只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留神，我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗但他们拒绝了„„股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江联合国教科文组织指认为人类非物质口传文化遗产。

可我心里，流出的是沉重的悲哀。

我们不是急死冒进地要与国际接轨吗我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块用工尺五音，切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷，纳西古乐被十八岁高龄，他们传唱唐玄宗的霓裳羽衣曲，他们演奏李后主的浪淘沙他们复活了李白倾听过的水龙吟佛教音乐十供养他们无伴奏古语吟诵爱莲说老子颂„„他们整个乐队无指挥，不分声部，延，就借改革开放的机遇免费给群众演出给外来人演出二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世，他把他们每位的遗像放大，排排地悬挂在乐堂里如今，三十人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八落花春去也，天上人间，从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我排徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心疼得块块往下掉肉。

位坐牢二十年的中学英语教师，出狱就寻集古乐遗老，就整理传谱旧器代代地丢弃了„„可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词浪淘沙，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水遗韵追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正声广袤的中原沃土上，千三百年来，哪个英雄不在替天行道，哪个豪杰不在救民水火，可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被文字，完成题。

分丽江浪淘沙孙见喜帘外水潺潺。

别时容易见时难。

这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以会有大唐的念反映着他们诸多的内在需求。

无视对宏观命题的关注，是晒文化的突出问题，造成这问题的主要原因是当前物质主义文化的盛行。

本文围绕晒这现象，说了哪几层意思，请简要概括。

分二阅读下面的使青年在自我表达上难免会去关注消费与享乐。

晒能缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平，对于晒的行为应加以积极的引导和提倡。

青年群体的热烈发声，有时是刻意为之的，在这背后隐匿着他们更深层的观。

手法上的戏谑化，拆解传统话语，力图创造群体独属的话语和仪式。

总体倾向浅表化，在集体式狂欢中获得表面的愉悦和感性的消遣。

下列说法符合原文意思的项是媒体的文化气质，强化了当代青年的表达欲求，但也为青年作恰当的引领和示范。

节选自年月日中国社会科学报作者张杰下列有关晒文化特点的说法，不正确的项是传播即时性和互动性，注重自我情感的表露。

内容日常化和微观化，对宏观性话语不太感兴趣代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐晒文化的过程中，应避免居高临下的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言新方式。

闫方洁认为，相关部门还可在实践中通过创立各种优质公众号的形式热心享乐超过热心理想热心权利超过热心责任。

学者们认为，应该构建和谐向上的青年晒文化。

对此巢乃鹏建议，可引导大家更多关注公共议题，在自我表达中更理性积极正面。

当然在这个过程中，需要注意媒体时表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，无视对民族社会政治宗教信仰历史等宏观命题的关注与思考它用个体不断挤压社会，加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，无视对民族社会政治宗教信仰历史等宏观命题的关注与思考它用个体不断挤压社会，加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神热心享乐超过热心理想热心权利超过热心责任。

学者们认为，应该构建和谐向上的青年晒文化。

对此巢乃鹏建议，可引导大家更多关注公共议题，在自我表达中更理性积极正面。

当然在这个过程中，需要注意媒体时代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐晒文化的过程中，应避免居高临下的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言新方式。

闫方洁认为，相关部门还可在实践中通过创立各种优质公众号的形式为青年作恰当的引领和示范。

节选自年月日中国社会科学报作者张杰下列有关晒文化特点的说法，不正确的项是传播即时性和互动性，注重自我情感的表露。

内容日常化和微观化，对宏观性话语不太感兴趣。

手法上的戏谑化，拆解传统话语，力图创造群体独属的话语和仪式。

总体倾向浅表化，在集体式狂欢中获得表面的愉悦和感性的消遣。

下列说法符合原文意思的项是媒体的文化气质，强化了当代青年的表达欲求，但也使青年在自我表达上难免会去关注消费与享乐。

晒能缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平，对于晒的行为应加以积极的引导和提倡。

青年群体的热烈发声，有时是刻意为之的，在这背后隐匿着他们更深层的观念反映着他们诸多的内在需求。

无视对宏观命题的关注，是晒文化的突出问题，造成这问题的主要原因是当前物质主义文化的盛行。

本文围绕晒这现象，说了哪几层意思，请简要概括。

分二阅读下面的文字，完成题。

分丽江浪淘沙孙见喜帘外水潺潺。

别时容易见时难。

这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以会有大唐的遗韵追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正声广袤的中原沃土上，千三百年来，哪个英雄不在替天行道，哪个豪杰不在救民水火，可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被代代地丢弃了„„可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词浪淘沙，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间，从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我排徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心疼得块块往下掉肉。

位坐牢二十年的中学英语教师，出狱就寻集古乐遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出给外来人演出二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世，他把他们每位的遗像放大，排排地悬挂在乐堂里如今，三十人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高龄，他们传唱唐玄宗的霓裳羽衣曲，他们演奏李后主的浪淘沙他们复活了李白倾听过的水龙吟佛教音乐十供养他们无伴奏古语吟诵爱莲说老子颂„„他们整个乐队无指挥，不分声部，延用工尺五音，切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷，纳西古乐被联合国教科文组织指认为人类非物质口传文化遗产。

可我心里，流出的是沉重的悲哀。

我们不是急死冒进地要与国际接轨吗我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地插进只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留神，我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗但他们拒绝了„„股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。

如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。

我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为世界文化遗产。

丽江是人类的。

谁说青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁我这来自大唐天都的游子，花三十元购颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗谁说千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟四海的旅客在丽江城会合，饮捧雪水，吸袋毛烟，或在篝火旁收受纳西少女的方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人照张合影，旅游者排解的岂止是现代文明病患者的孤独丽江无浪，水中无沙。

李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆怅。

纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱采桑子时望江南，清平乐中虞美人„„简析第段划线句的作用。

分第三段中我的心疼得块块往下掉肉第五段中可我心里，流出的是沉重的悲哀，作者心疼什么悲哀什么论青山隔送行。

王实甫西厢记人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

，。

李白将进酒四作文分阅读下面的文字，根据要求作文。

分英国小镇。

有个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生有个华人妇女，远离家人，在这儿打工。

他们总是在同个小餐馆