TOP26北京市顺义区2016届高三语文上学期期末统一测试试题.doc文档免费在线阅读

倏ū然无所顾忌没有什么顾虑畏惧地去做件事情。

下列对作品中有关内容的理解或推断，不正确的项是分我与地坛写于年。

地坛，又称方泽坛，是帝王祭祀场所。

据文中信息，其建成在年清朝建立之后。

作者说地坛水泥砖太满，草木受欺，是说今日地坛已缺少中国园林古典美，无法体现其祭祀之地的古朴与沧桑。

作者说史铁生灿烂之年猝然摔倒，虽不幸，但使他对死亡归宿及活着的意义等有更深刻的思考和领悟。

新年钟声响了，在稀疏的报道中，我知道了些最后的情景，稀疏表现其对史铁生去世没能受到关注的遗憾。

下列对作品内容和写法的分析，正确的项是分文章题目说起身走了，而不说去世了，是因为史铁生早厌倦了病痛的折磨，义无反顾地走向了死亡。

作者说地坛变得肤浅了，是说现在的地坛被修缮后，失去了原来的清寂野性，没了可本末注柱斧用水晶制的小斧，是种文玩饰物。

官家旧时臣下对皇帝的尊称。

材料二癸丑，上崩于万岁殿。

时夜已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继恩出，召贵州防御使德芳。

继恩以太祖传国晋王之志素定，乃不诣状。

既而上引柱斧戳地大声谓晋王曰好为之。

俄尔帝崩，时漏下四鼓矣宋皇后见晋王愕然，连呼曰吾母子之命，皆托于官家。

晋王泣曰共保富贵，无忧也。

甲寅，晋王光义既皇帝位，改名炅。

取材于宋史纪事小说的基本特征。

分二本大题共小题，共分。

阅读下面的文言文，完成题。

分材料冬十月，帝有疾。

壬午夜，大雪，帝王召晋王光义，属以后事。

左右皆不得闻，但遥烛影下晋王时或离席，若有逊避之分江湖格局程式化，使读者感到审美上的疲劳。

大师水平极高，如泰山北斗，高峰难以逾越。

社会信息多元化冲击，武侠文学日益边缘化。

后继作家在创作上难以摆脱阴影推陈出新。

请根据以上三个材料概括武侠反的办法行事。

这里的其指的是像金庸那样的武侠小说大师。

中学为体，西学为用中学主要指中国传统文化中的儒家学说西学指近代西方的学说。

根据材料三，对武侠小说衰落的原因，分析不正确项是成语以蠡测海的略语，用蠡贝壳做的瓢来量海，比喻见识短浅，以浅见量度人。

泰山北斗比喻道德高名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人或在领域有影响力和权威性。

反其道而行之指采取同对方相统武侠的格局，甚至在行文风格上我都尽量朝着金庸靠拢如果它能够给读者带来些与众不同的新鲜感，就足够了。

取材于马伯庸欧罗巴英雄记•序言对材料三中加点的词语，解说不正确的项是分蠡测文化加以替换。

比如在书里，穴道被十二宫与星命点替换，内功被四液替换，等等，诸如此类。

也算得上是另外种中学为体，西学为用。

我对这部小说没有野心，也不认为这种尝试能够开创个新的流派它其实还是传已有之。

金庸的开山之作书剑恩仇录里，就有西域大侠阿凡提，倚天屠龙记里明教的波斯使者更是武功惊人。

只不过那些多是惊鸿现，涉墨不多。

在这本书里，我希望能够把中国武侠的氛围移植到欧洲中世纪，用欧洲国人也样练得内功，修得武学嘛。

黄药师曲碧海听潮声技惊四座，格里高利的索尔特里琴为何不能弦动九天石破天从李白侠客行里悟出内力，达•芬奇为何不能从耶稣登山宝训里学得神功这种创意，其实古是反其道而行之，用的是新瓶，装的却是旧酒。

说的是欧罗巴中世纪的故事，却仍旧是中式武侠的内核。

说白了，写这个东西的初衷只是为了回答我读武侠时的个疑问。

中国人是人类，西方人也是人类，人体构造都是样，外其中关窍，无不苦苦探索，希望能够摆脱旧日大师们的阴影，推陈出新，拿武侠的旧瓶装些新酒。

于是我们可以看到推理武侠冒险武侠言情武侠等系列新生事物，从其中能够体察到作者们的用心良苦。

而这本小说，则当必定青袍道长仙风道骨，苗疆出泼辣毒女，西藏出密宗番僧，海南剑派偏险奇诡，四川唐门暗器惊人，种种定式，不而足。

对读者来说，这些东西固然精彩，可每本书皆是如此，未免腻烦。

当代的武侠小说作者们，也都清楚再如何腾挪移转，也逃不出小龙女的天罗地网二来是社会资讯多元化，好玩的东西俯首皆是，选择极多，武侠这种植根传统文化的文学形式很难得到主流青睐三来江湖世界格局已定，提少林必定派老僧白须飘飘，提武样。

然而时至今日，武侠和中国大部分传统文化不包括麻将样，已然逐渐式微，不复当年之盛况。

究其原因，以个人蠡测，来是金古诸位大师珠玉在前，如泰山北斗，难以逾越，后进作者就如终南山上的麻雀，的套约定俗成的规则，有自己的套传统和风俗，甚至有自己的套社会体系。

这套体系是如此精彩，以至于读者往往忘记了它的虚构性，把它当作现实社会的个延伸正如三国演义的读者往往把演义当作正史去相信的相关内容解释文艺创作上这种现象。

分材料三新派武侠从金庸开始，少说也有几十年历史，其间名家名作辈出。

这么多年沉淀下来，武侠小说已然形成了个庞杂热闹又不失精彩的江湖格局，这个武林世界有自己的的相关内容解释文艺创作上这种现象。

分材料三新派武侠从金庸开始，少说也有几十年历史，其间名家名作辈出。

这么多年沉淀下来，武侠小说已然形成了个庞杂热闹又不失精彩的江湖格局，这个武林世界有自己的套约定俗成的规则，有自己的套传统和风俗，甚至有自己的套社会体系。

这套体系是如此精彩，以至于读者往往忘记了它的虚构性，把它当作现实社会的个延伸正如三国演义的读者往往把演义当作正史去相信样。

然而时至今日，武侠和中国大部分传统文化不包括麻将样，已然逐渐式微，不复当年之盛况。

究其原因，以个人蠡测，来是金古诸位大师珠玉在前，如泰山北斗，难以逾越，后进作者就如终南山上的麻雀，再如何腾挪移转，也逃不出小龙女的天罗地网二来是社会资讯多元化，好玩的东西俯首皆是，选择极多，武侠这种植根传统文化的文学形式很难得到主流青睐三来江湖世界格局已定，提少林必定派老僧白须飘飘，提武当必定青袍道长仙风道骨，苗疆出泼辣毒女，西藏出密宗番僧，海南剑派偏险奇诡，四川唐门暗器惊人，种种定式，不而足。

对读者来说，这些东西固然精彩，可每本书皆是如此，未免腻烦。

当代的武侠小说作者们，也都清楚其中关窍，无不苦苦探索，希望能够摆脱旧日大师们的阴影，推陈出新，拿武侠的旧瓶装些新酒。

于是我们可以看到推理武侠冒险武侠言情武侠等系列新生事物，从其中能够体察到作者们的用心良苦。

而这本小说，则是反其道而行之，用的是新瓶，装的却是旧酒。

说的是欧罗巴中世纪的故事，却仍旧是中式武侠的内核。

说白了，写这个东西的初衷只是为了回答我读武侠时的个疑问。

中国人是人类，西方人也是人类，人体构造都是样，外国人也样练得内功，修得武学嘛。

黄药师曲碧海听潮声技惊四座，格里高利的索尔特里琴为何不能弦动九天石破天从李白侠客行里悟出内力，达•芬奇为何不能从耶稣登山宝训里学得神功这种创意，其实古已有之。

金庸的开山之作书剑恩仇录里，就有西域大侠阿凡提，倚天屠龙记里明教的波斯使者更是武功惊人。

只不过那些多是惊鸿现，涉墨不多。

在这本书里，我希望能够把中国武侠的氛围移植到欧洲中世纪，用欧洲文化加以替换。

比如在书里，穴道被十二宫与星命点替换，内功被四液替换，等等，诸如此类。

也算得上是另外种中学为体，西学为用。

我对这部小说没有野心，也不认为这种尝试能够开创个新的流派它其实还是传统武侠的格局，甚至在行文风格上我都尽量朝着金庸靠拢如果它能够给读者带来些与众不同的新鲜感，就足够了。

取材于马伯庸欧罗巴英雄记•序言对材料三中加点的词语，解说不正确的项是分蠡测成语以蠡测海的略语，用蠡贝壳做的瓢来量海，比喻见识短浅，以浅见量度人。

泰山北斗比喻道德高名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人或在领域有影响力和权威性。

反其道而行之指采取同对方相反的办法行事。

这里的其指的是像金庸那样的武侠小说大师。

中学为体，西学为用中学主要指中国传统文化中的儒家学说西学指近代西方的学说。

根据材料三，对武侠小说衰落的原因，分析不正确项是分江湖格局程式化，使读者感到审美上的疲劳。

大师水平极高，如泰山北斗，高峰难以逾越。

社会信息多元化冲击，武侠文学日益边缘化。

后继作家在创作上难以摆脱阴影推陈出新。

请根据以上三个材料概括武侠小说的基本特征。

分二本大题共小题，共分。

阅读下面的文言文，完成题。

分材料冬十月，帝有疾。

壬午夜，大雪，帝王召晋王光义，属以后事。

左右皆不得闻，但遥烛影下晋王时或离席，若有逊避之状。

既而上引柱斧戳地大声谓晋王曰好为之。

俄尔帝崩，时漏下四鼓矣宋皇后见晋王愕然，连呼曰吾母子之命，皆托于官家。

晋王泣曰共保富贵，无忧也。

甲寅，晋王光义既皇帝位，改名炅。

取材于宋史纪事本末注柱斧用水晶制的小斧，是种文玩饰物。

官家旧时臣下对皇帝的尊称。

材料二癸丑，上崩于万岁殿。

时夜已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继恩出，召贵州防御使德芳。

继恩以太祖传国晋王之志素定，乃不诣德芳，径趋开封府召晋王，见左押衙程德玄先坐于府门。

德玄者，荥泽人，善为医。

继恩诘之，德玄对曰我宿于信陵坊，去夜二鼓，有呼我门者曰晋王召。

出视则无人，如是者三。

吾恐晋王有疾，故来。

继恩异之乃告以故叩门与俱入见王且召之王大惊犹豫不行曰吾当与家人议之。

入久不出，继恩促之曰事久，将为他人有矣。

时大雪，遂与王于雪中步至宮。

继恩使王止于直庐，曰王且待于此，继恩当先入言之。

德玄曰便应直前，何待之有，乃与王俱进，至寢殿，后闻继恩至，问曰德芳来耶继恩曰晋王至矣。

后见王，愕然，遽呼官家，曰吾母子之命，皆托于官家。

王泣曰共保富贵，勿忧也。