有龙则灵灵斯是陋室，惟吾德馨斯惟馨苔痕上阶绿上谈笑有鸿儒鸿儒大儒。这里指学问渊博品德高尚的人长到能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好这灵异，神奇有名，出名只是往了种不慕荣华安贫乐道的生活志趣。写作特色作者托物言志，写室意在写人。全文以“惟吾德馨”立意，构思巧妙，寥寥数语而意蕴无穷。文中以骈句为主，句末押韵，富有抑扬顿挫的音韵美。词语解释有仙则名名，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有！”以古贤居室类比陋室，说明陋室虽陋，有德者居之自可扬名全文中心文章通过对陋室环境和日常生活的生动描述，说明陋室虽陋，只要有德君子居之，就处处皆成佳境，从而表达痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。铺陈陋室外幽美景色和陋室内清雅的生活，说明陋室虽陋，有德者居之自有佳趣南阳诸葛庐的情怀。分借景抒情安贫乐道洁身自好第二部分古诗文阅读专题二文言文阅读二十九陋室铭知识梳理山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨ī。开篇设喻，总写陋室不陋苔，抒发了赏月的欣喜漫步的悠闲被贬的悲凉壮志未酬的苦闷等复杂的思想感情乙文作者因革新而得罪了当朝权贵，被贬安徽和州。文章采用托物言志的手法，表达了作者，盖竹柏影也。斯是陋室，惟吾德馨。庭院里像是积满了水，澄清透明，其中水藻和荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。这是简陋的居室，只因我的品德才显得美好。甲文写于作者被贬黄州期间，作者运用的手法个“则”表示转折，译为“却”。项中前个“之”表示宾语前置的标志，不译后个“之”是代词，指代“万钟”。故选项。答案用现代汉语写出下面句子的意思。分庭下如积水空明，水中藻荇交横“何陋之有！”万钟则不辨礼义而受之鱼，我所欲也解析项中两个“于”都是介词，“在”的意思。项中前个“然”译为“的样子”后个“然”译为“这样”。项中前个“则”译为“就”后乐声”。下列各项中标色的词意义和用法相同的项是分相与步于中庭至于负者歌于途醉翁亭记月色入户，欣然起行所以然者何晏子使楚水不在深，有龙则灵芙蕖则不然芙蕖孔子云念无与为乐者想到怀民赤未寝动词，睡觉山不在高，有仙则名名词，出名无丝竹之乱耳制作乐器的丝竹等材料解析项“丝竹”本指用丝竹材料制作的乐器，这里引申为“达官贵人家的但少闲人如吾两人者耳苔痕上阶绿可以调素琴解析项中“调素琴”是个动宾短语，“调”与“素琴”之间不能断开，正确节奏应该是“可以调素琴”。答案对下列标色的词语解释不正确的项是分居室环境试分析“无百姓。金题演练益阳阅读下面的文言文，完成第题。分甲记承天寺夜游全文乙陋室铭全文对下列句子的朗读停顿划分不正确的项是分遂至承天寺寻张怀民意理解本文在对陋室进行描写时从三方面极力形容“陋室不陋”，表达了种的节操和的情趣。日常生活高洁傲岸安贫乐道交往人物，有龙则灵。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有急管繁弦扰乱听觉，没有公文案卷劳累身心山不在于高，有了仙人就有名。水不在于深，有了蛟龙就灵异。无案牍之劳形案牍劳形官场文书使劳累形体身体文丝竹之乱耳丝竹乱使扰乱本指用丝竹材料制作的乐器，这里指达官贵人家的乐声用泥金书写的佛经朴素无华的调节，引申为弹奏白衣，平民，这里指缺乏文化教养的人句子翻译山不在高，有仙则名。水不在深上阶绿上谈笑有鸿儒鸿儒大儒。这里指学问渊博品德高尚的人长到能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好这灵异，神奇有名，出名只是往来无白丁白丁可以调素琴调素阅金经金经无丝上阶绿上谈笑有鸿儒鸿儒大儒。这里指学问渊博品德高尚的人长到能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好这灵异，神奇有名，出名只是往来无白丁白丁可以调素琴调素阅金经金经无丝竹之乱耳丝竹乱使扰乱本指用丝竹材料制作的乐器，这里指达官贵人家的乐声用泥金书写的佛经朴素无华的调节，引申为弹奏白衣，平民，这里指缺乏文化教养的人句子翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有急管繁弦扰乱听觉，没有公文案卷劳累身心山不在于高，有了仙人就有名。水不在于深，有了蛟龙就灵异。无案牍之劳形案牍劳形官场文书使劳累形体身体文意理解本文在对陋室进行描写时从三方面极力形容“陋室不陋”，表达了种的节操和的情趣。日常生活高洁傲岸安贫乐道交往人物居室环境试分析“无百姓。金题演练益阳阅读下面的文言文，完成第题。分甲记承天寺夜游全文乙陋室铭全文对下列句子的朗读停顿划分不正确的项是分遂至承天寺寻张怀民但少闲人如吾两人者耳苔痕上阶绿可以调素琴解析项中“调素琴”是个动宾短语，“调”与“素琴”之间不能断开，正确节奏应该是“可以调素琴”。答案对下列标色的词语解释不正确的项是分念无与为乐者想到怀民赤未寝动词，睡觉山不在高，有仙则名名词，出名无丝竹之乱耳制作乐器的丝竹等材料解析项“丝竹”本指用丝竹材料制作的乐器，这里引申为“达官贵人家的乐声”。下列各项中标色的词意义和用法相同的项是分相与步于中庭至于负者歌于途醉翁亭记月色入户，欣然起行所以然者何晏子使楚水不在深，有龙则灵芙蕖则不然芙蕖孔子云“何陋之有！”万钟则不辨礼义而受之鱼，我所欲也解析项中两个“于”都是介词，“在”的意思。项中前个“然”译为“的样子”后个“然”译为“这样”。项中前个“则”译为“就”后个“则”表示转折，译为“却”。项中前个“之”表示宾语前置的标志，不译后个“之”是代词，指代“万钟”。故选项。答案用现代汉语写出下面句子的意思。分庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。斯是陋室，惟吾德馨。庭院里像是积满了水，澄清透明，其中水藻和荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。这是简陋的居室，只因我的品德才显得美好。甲文写于作者被贬黄州期间，作者运用的手法，抒发了赏月的欣喜漫步的悠闲被贬的悲凉壮志未酬的苦闷等复杂的思想感情乙文作者因革新而得罪了当朝权贵，被贬安徽和州。文章采用托物言志的手法，表达了作者的情怀。分借景抒情安贫乐道洁身自好第二部分古诗文阅读专题二文言文阅读二十九陋室铭知识梳理山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨ī。开篇设喻，总写陋室不陋苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。铺陈陋室外幽美景色和陋室内清雅的生活，说明陋室虽陋，有德者居之自有佳趣南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有！”以古贤居室类比陋室，说明陋室虽陋，有德者居之自可扬名全文中心文章通过对陋室环境和日常生活的生动描述，说明陋室虽陋，只要有德君子居之，就处处皆成佳境，从而表达了种不慕荣华安贫乐道的生活志趣。写作特色作者托物言志，写室意在写人。全文以“惟吾德馨”立意，构思巧妙，寥寥数语而意蕴无穷。文中以骈句为主，句末押韵，富有抑扬顿挫的音韵美。词语解释有仙则名名有龙则灵灵斯是陋室，惟吾德馨斯惟馨苔痕上阶绿上谈笑有鸿儒鸿儒大儒。这里指学问渊博品德高尚的人长到能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好这灵异，神奇有名，出名只是往来无白丁白丁可以调素琴调素阅金经金经无丝竹之乱耳丝竹乱使扰乱本指用丝竹材料制作的乐器，这里指达官贵人家的乐声用泥金书写的佛经朴素无华的调节，引申为弹奏白衣，平民，这里指缺乏文化教养的人句子翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有急管繁弦扰乱听觉，没有公文案卷劳累身心山不在于高，有了仙人就有名。水不在于深，有了蛟龙就灵异。无案牍之劳形案牍劳形官场文书使劳累形体身体文意理解本文在对陋室进行描写时从三方面极力形容“陋室不陋”，表达了种的节操和的情趣。日常生活高洁傲岸安贫乐道交往人物居室丝竹之乱耳丝竹乱使扰乱本指用丝竹材料制作的乐器，这里指达官贵人家的乐声用泥金书写的佛经朴素无华的调节，引申为弹奏白衣，平民，这里指缺乏文化教养的人句子翻译山不在高，有仙则名。水不在深意理解本文在对陋室进行描写时从三方面极力形容“陋室不陋”，表达了种的节操和的情趣。日常生活高洁傲岸安贫乐道交往人物但少闲人如吾两人者耳苔痕上阶绿可以调素琴解析项中“调素琴”是个动宾短语，“调”与“素琴”之间不能断开，正确节奏应该是“可以调素琴”。答案对下列标色的词语解释不正确的项是分乐声”。下列各项中标色的词意义和用法相同的项是分相与步于中庭至于负者歌于途醉翁亭记月色入户，欣然起行所以然者何晏子使楚水不在深，有龙则灵芙蕖则不然芙蕖孔子云个“则”表示转折，译为“却”。项中前个“之”表示宾语前置的标志，不译后个“之”是代词，指代“万钟”。故选项。答案用现代汉语写出下面句子的意思。分庭下如积水空明，水中藻荇交横，抒发了赏月的欣喜漫步的悠闲被贬的悲凉壮志未酬的苦闷等复杂的思想感情乙文作者因革新而得罪了当朝权贵，被贬安徽和州。文章采用托物言志的手法，表达了作者痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。铺陈陋室外幽美景色和陋室内清雅的生活，说明陋室虽陋，有德者居之自有佳趣南阳诸葛庐了种不慕荣华安贫乐道的生活志趣。写作特色作者托物言志，写室意在写人。全文以“惟吾德馨”立意，构思巧妙，寥寥数语而意蕴无穷。文中以骈句为主，句末押韵，富有抑扬顿挫的音韵美。词语解释有仙则名名