，送了上来洗得很洁白，叠得也很平整，放在我的床上，说先生，衣服在这里，还有剩下的洋碱。我谢了她，很觉得喜出望外，因此我对她的印象很好。④熟了以后，她常常上楼来扫地，送信，取衣服，倒纸篓。我的东西本来简单，什么东西放在哪里她都知道。我出去从不锁门，却不曾丢失过任何物件，如银钱衣服书籍等等。至于火柴，点心，毛巾，胰皂，我素来不知数目，虽然李老太太说过几次，叫我小心，我想谁耐烦看守那些东西呢拿去也不值什么，张嫂收拾屋子，干净得使我喜欢，别的也无所谓了。张嫂对我很好，对李家两老，就不大客气。比方说挑水，过了三天两天就要涨价，她并不明说，只以怠工方式处之。有两天忽然看不见张嫂，水缸里空了，老太太就着急，问老张你家里呢他笑说田里帮工去了。我悄悄地走下山去，在田里找到了张嫂，我说你回去挑桶水吧，喝的水都没有了。她笑说我没有空。我也笑说透其下，重冈回夹之，不可得见。求土人导入，皆曰水涨流急此非游时若两月前水涸可不桥而入今即有桥亦不能进况无桥耶,桥非处，每洞中水深处，辄架木以渡。往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。土人苦之洞大道，当循城而南，渡泸江桥。导者从寺前小路东北行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。渡赛公桥，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正题。游颜洞记徐霞客临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。余至滇省，南抵省南临安府。城南临泸江。此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。于是觅导游者于城东接待寺。颜元性和复杂性。各地火车公交快餐店等地方，对着手机埋头苦读的人比比皆是，碎片化阅读几乎达到饱和状态，这种有害无利的阅读，白白浪费了人们的时间和精力。三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成考的阅读明显少了，你从学生的谈吐中就可以感受到，这正说明了提倡深阅读的迫切性。深度阅读鸿门宴祝福和雷雨，正确解读项羽祥林嫂和周朴园这类有个性缺陷的人物形象，我们才能深刻认识人性的多有人说，当你在看书时，感觉自己在走过段精神之旅，感觉书本在完善自己个残缺的灵魂时，才称之为阅读。这里所说的阅读就是种深度阅读。复旦大学教授骆玉明说，现在的学生关于文化的修养的哲学思求于心而务去贪多，要读全本求源委而戒读节抄之书。许多读者现已认识到那些流行时的八卦段子是不能提升自我的，慢慢地趋向于读些有深度的文章和书籍，这是非常可喜的。根据原文内容，下列表述不正确的项是刊书本的纸媒化阅读。在大脑处于种安静的思维高度集中的活跃状态下，阅读那些经典的有深度的优质的文章，既可增强智慧，又可与灵魂对话。作者告诫人们，要努力抵御各种诱惑，养成静心阅读的良好习惯，务识其重要性，读起来，深下去，这是个人社会国家发展的迫切需要。下列理解和分析，不符合原文意思的项是深阅读和浅阅读是相对而言的，这二者使用的终端不同，浅阅读是指数字媒体的网络化阅读，深阅读则是指报响到社会民族和国家未来。深度阅读是指对书籍期刊等纸媒的阅读，是对人类文明的菁华进行体悟和摄取的过程，它可以为个人的成长提供充分的精神养料。在浅阅读弥漫深阅读有所缺失的背景下，提倡深度阅读，认浅阅读与深阅读有很大不同，浅阅读以简单轻松甚至娱乐性为目的，深度阅读则是以提升学识修养和理论思维工作能力为目的。深度阅读关系到重大的社会问题，培养阅读习惯，重建阅读体验，不仅关乎个人的命运，还影不是拾人牙慧思想浅薄和低级趣味的民众。因此，推进全民阅读，倡导深度阅读的好风气，是当前我们社会建设国家发展所迫切需要的。选自年月日人民日报海外版，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是量却达到万册。近年来，国内外众多报纸纷纷转型创办网络版和手机版，而书籍的数字化趋势，也有助于在电子终端上拓展深度冷静和理性的阅读。个国家，需要的是有远大理想有创造激情有头脑且精神高扬的国民，而向于读些有系统知识有深度的文章和书籍，比较经典的著作回到了人们的视野中。在今年举办的上海书展上，我们也看到了深度阅读的复苏迹象。由元史专家蔡美彪撰写的中华史纲，是本比较偏学术的著作，不想发行截断，用牛蹄窟里装的水灌溉庄稼，怎么能滋润心田呢在严肃作家和学者眼中，数字化阅读危害极大。很多读者也渐渐认识到八卦段子社会新闻无法填补精神空洞，不能够提升自我，反而无谓地浪费时间和精力，慢慢地趋传统，也警策人们努力抵御各种诱惑，用顽强的意志养成静心阅读的习惯。读书当读全书，节抄者不可读，读书无源委，有如断港流，濡润涔蹄间，不能溉田畴，是在告诫人们，断章取义掐头去尾的读书，就像把河水心做功夫，虽读尽天下书无益也之说，就是在说，浅俗化的阅读不能滋养身心经世致用，往往会造成有知识没文化，有文化没教养的状况，同时窒闷想象力和创造力的焕发。凿壁偷光悬梁刺股等刻苦读书的优良传心做功夫，虽读尽天下书无益也之说，就是在说，浅俗化的阅读不能滋养身心经世致用，往往会造成有知识没文化，有文化没教养的状况，同时窒闷想象力和创造力的焕发。凿壁偷光悬梁刺股等刻苦读书的优良传统，也警策人们努力抵御各种诱惑，用顽强的意志养成静心阅读的习惯。读书当读全书，节抄者不可读，读书无源委，有如断港流，濡润涔蹄间，不能溉田畴，是在告诫人们，断章取义掐头去尾的读书，就像把河水截断，用牛蹄窟里装的水灌溉庄稼，怎么能滋润心田呢在严肃作家和学者眼中，数字化阅读危害极大。很多读者也渐渐认识到八卦段子社会新闻无法填补精神空洞，不能够提升自我，反而无谓地浪费时间和精力，慢慢地趋向于读些有系统知识有深度的文章和书籍，比较经典的著作回到了人们的视野中。在今年举办的上海书展上，我们也看到了深度阅读的复苏迹象。由元史专家蔡美彪撰写的中华史纲，是本比较偏学术的著作，不想发行量却达到万册。近年来，国内外众多报纸纷纷转型创办网络版和手机版，而书籍的数字化趋势，也有助于在电子终端上拓展深度冷静和理性的阅读。个国家，需要的是有远大理想有创造激情有头脑且精神高扬的国民，而不是拾人牙慧思想浅薄和低级趣味的民众。因此，推进全民阅读，倡导深度阅读的好风气，是当前我们社会建设国家发展所迫切需要的。选自年月日人民日报海外版，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是浅阅读与深阅读有很大不同，浅阅读以简单轻松甚至娱乐性为目的，深度阅读则是以提升学识修养和理论思维工作能力为目的。深度阅读关系到重大的社会问题，培养阅读习惯，重建阅读体验，不仅关乎个人的命运，还影响到社会民族和国家未来。深度阅读是指对书籍期刊等纸媒的阅读，是对人类文明的菁华进行体悟和摄取的过程，它可以为个人的成长提供充分的精神养料。在浅阅读弥漫深阅读有所缺失的背景下，提倡深度阅读，认识其重要性，读起来，深下去，这是个人社会国家发展的迫切需要。下列理解和分析，不符合原文意思的项是深阅读和浅阅读是相对而言的，这二者使用的终端不同，浅阅读是指数字媒体的网络化阅读，深阅读则是指报刊书本的纸媒化阅读。在大脑处于种安静的思维高度集中的活跃状态下，阅读那些经典的有深度的优质的文章，既可增强智慧，又可与灵魂对话。作者告诫人们，要努力抵御各种诱惑，养成静心阅读的良好习惯，务求于心而务去贪多，要读全本求源委而戒读节抄之书。许多读者现已认识到那些流行时的八卦段子是不能提升自我的，慢慢地趋向于读些有深度的文章和书籍，这是非常可喜的。根据原文内容，下列表述不正确的项是有人说，当你在看书时，感觉自己在走过段精神之旅，感觉书本在完善自己个残缺的灵魂时，才称之为阅读。这里所说的阅读就是种深度阅读。复旦大学教授骆玉明说，现在的学生关于文化的修养的哲学思考的阅读明显少了，你从学生的谈吐中就可以感受到，这正说明了提倡深阅读的迫切性。深度阅读鸿门宴祝福和雷雨，正确解读项羽祥林嫂和周朴园这类有个性缺陷的人物形象，我们才能深刻认识人性的多元性和复杂性。各地火车公交快餐店等地方，对着手机埋头苦读的人比比皆是，碎片化阅读几乎达到饱和状态，这种有害无利的阅读，白白浪费了人们的时间和精力。三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。游颜洞记徐霞客临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。余至滇省，南抵省南临安府。城南临泸江。此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。于是觅导游者于城东接待寺。颜洞大道，当循城而南，渡泸江桥。导者从寺前小路东北行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。渡赛公桥，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正透其下，重冈回夹之，不可得见。求土人导入，皆曰水涨流急此非游时若两月前水涸可不桥而入今即有桥亦不能进况无桥耶,桥非处，每洞中水深处，辄架木以渡。往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。余必欲至洞门，土人曰须渡江南岸，随峡入，所谓泸江桥大道也。始悔为导者误，乃舍水洞，觅南明万象二陆洞。从哨东下坡，复上山登顶。东瞰峡江环峡东入，洞门即在东峡下。余所登山处，正与其上双崖平对，门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。东北三里，逾岭脊下山，抵峡中。稍南上，洞门廓然，上大书云津洞，盖水洞中门也。游颜洞以云津为奇从前门架桥入，约四五里，暗中傍水行，中忽辟门延景，其上又绝壁回环，故自奇绝。余不能入其前洞，遂瞰洞而下。下临水湄，径之，水阔三丈，洞高五六丈，而东西当门透明处，径可二十丈。但水所出入，直逼外壁，故非桥莫确的项是水涨流急此非游时若两月前水涸可不桥而入今即有桥亦不能进况无桥耶水涨流急此非游时若两月前水涸可不桥而入今即有桥