之美为之是亦不可以已乎通假字“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,作者简介字音不为苟得也为宫室之美为之所恶莫甚于死者箪ā乡羹ē蹴妾停顿及重音如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。文天祥砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又位重要的代表人物，后称出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。弃鱼而选取熊掌同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。精读课文合作探究所欲鱼熊掌生义提了人所固有的羞恶廉耻之心。通“向”，从前。为了,介词做，动词停止，放弃天性译文文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍华丽却接受了先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失侍奉乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗注“于我何加焉”即“何加于我焉”。高位厚禄通“辨”，辨别有什么好处通“德”，感激通“欤”，语气助词译文喝。尔，助词。给饥饿的过路人因轻视而不肯接受用脚践踏着。译文万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。碗饭，碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。吆所喜爱的，大义也是我所辨别“义与“不义”，并保持它，人人都有这颗心孟子认为人生下来本性是善良的，只是有道德的人能永远不失去它罢了。不仅仅这种思想不丧失。译文箪食，豆羹，得之则生，弗得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌生命是我备进行质疑有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。参考注释理解文章大意。自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。自读课文，把握内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。翻译由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。朗读课文，整体感知对照朗读和注释扫除语音障碍。有不懂的字句勾划出来，准“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,假使比那么的办法用这种办法却按照这种方法去做就可以生存，然而“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,假使比那么的办法用这种办法却按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。翻译由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。朗读课文，整体感知对照朗读和注释扫除语音障碍。有不懂的字句勾划出来，准备进行质疑有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。参考注释理解文章大意。自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。自读课文，把握内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌生命是我所喜爱的，大义也是我所辨别“义与“不义”，并保持它，人人都有这颗心孟子认为人生下来本性是善良的，只是有道德的人能永远不失去它罢了。不仅仅这种思想不丧失。译文箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。碗饭，碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。吆喝。尔，助词。给饥饿的过路人因轻视而不肯接受用脚践踏着。译文万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗注“于我何加焉”即“何加于我焉”。高位厚禄通“辨”，辨别有什么好处通“德”，感激通“欤”，语气助词译文侍奉乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。通“向”，从前。为了,介词做，动词停止，放弃天性译文文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。精读课文合作探究所欲鱼熊掌生义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。作者简介字音不为苟得也为宫室之美为之所恶莫甚于死者箪ā乡羹ē蹴妾停顿及重音如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之是亦不可以已乎通假字“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,假使比那么的办法用这种办法却按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。翻译由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。朗读课文，整体感知对照朗读和注释扫除语音障碍。有不懂的字句勾划出来，准备进行质疑有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。参考注释理解文章大意。自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。自读课文，把握内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌生命是我所喜而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。翻译由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。朗读课文，整体感知对照朗读和注释扫除语音障碍。有不懂的字句勾划出来，准兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌生命是我则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。碗饭，碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。吆了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗注“于我何加焉”即“何加于我焉”。高位厚禄通“辨”，辨别有什么好处通“德”，感激通“欤”，语气助词译文华丽却接受了先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失弃鱼而选取熊掌同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。精读课文合作探究所欲鱼熊掌生义提文天祥砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又位重要的代表人物，后称作者简介字音不为苟得也为宫室之美为之所恶莫甚于死者箪ā乡羹ē蹴妾停顿及重音如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室