以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章有柳宗元的捕蛇者说周敦颐的爱莲说。说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱背景生字词祗骈策槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食也石ĭ不外见“说”是古代种议论性文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，可书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作马说，发出“伯乐不常有”的感叹。写作贬官降职，很受压抑。在文学上，与柳宗元同为古文运动倡导者，提倡刚健质朴，言之有物的秦汉古文。是我国文学史上杰出的散文家之。我们学过他的诗歌早春呈水部张十八员外唐韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上代文学家哲学家。字退之。在文学上大力推进和领导古文运动，被称为“唐宋八大家”之首。河南河阳今孟县人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他多次被停蹄马齿徒增马到成功马耳东风马工枚速马首是瞻马放南山马角乌头马前泼水马首欲东马瘦毛长马平川驷马难追走马观花快马加鞭马革裹尸马空冀北龙马精神指鹿为马千军万马万马奔腾老马识途天马行空韩愈唐此打住•我们不禁要问•谁应当为千里马的不幸负责对这些人我们应持什么态度•奴隶人饲马者驭马者•对他们的无知平庸进行鄙视表示不满。韩愈你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗马不尽其材，鸣之而不能通其意。•千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感•同情•让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为它掬把同情的泪吧！千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就因。说明伯乐对千里马命运的决定作用。对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。层层递进•韩愈笔下的千里马有哪些遭遇•祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。•食不饱，力不足，才美不外见。•策之不以其道，食之不能千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗其实是他们真不识得千里马啊!马说揭示千里马被埋没的根本原根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢鞭打它，不能按照驾驭后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里的马，顿有时能吃下石粮食。喂马的人不懂得要他们真不识得千里马啊!鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。世上有了伯乐，然食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。难道果真没有千里马吗其实是寓意。我们学习过的的说体文章有柳宗元的捕蛇者说周敦颐的爱莲说。说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食也石ĭ不外见“说”是古代种议论性文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，可以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作马说，发出“伯乐不常有”的感叹。写作背景生字词祗骈策槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作马说，发出“伯乐不常有”的感叹。写作背景生字词祗骈策槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食也石ĭ不外见“说”是古代种议论性文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，可以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章有柳宗元的捕蛇者说周敦颐的爱莲说。说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。难道果真没有千里马吗其实是他们真不识得千里马啊!鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里的马，顿有时能吃下石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗其实是他们真不识得千里马啊!马说揭示千里马被埋没的根本原因。说明伯乐对千里马命运的决定作用。对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。层层递进•韩愈笔下的千里马有哪些遭遇•祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。•食不饱，力不足，才美不外见。•策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。•千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感•同情•让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为它掬把同情的泪吧！千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住•我们不禁要问•谁应当为千里马的不幸负责对这些人我们应持什么态度•奴隶人饲马者驭马者•对他们的无知平庸进行鄙视表示不满。韩愈你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗马不停蹄马齿徒增马到成功马耳东风马工枚速马首是瞻马放南山马角乌头马前泼水马首欲东马瘦毛长马平川驷马难追走马观花快马加鞭马革裹尸马空冀北龙马精神指鹿为马千军万马万马奔腾老马识途天马行空韩愈唐代文学家哲学家。字退之。在文学上大力推进和领导古文运动，被称为“唐宋八大家”之首。河南河阳今孟县人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他多次被贬官降职，很受压抑。在文学上，与柳宗元同为古文运动倡导者，提倡刚健质朴，言之有物的秦汉古文。是我国文学史上杰出的散文家之。我们学过他的诗歌早春呈水部张十八员外唐韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作马说，发出“伯乐不常有”的感叹。写作背景生字词祗骈策槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食也石ĭ不外见“说”是古代种议论性文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，可以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章有柳宗元的捕蛇者说周敦颐的爱莲说。说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不食也石ĭ不外见“说”是古代种议论性文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，可以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。难道果真没有千里马吗其实是后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里的马，顿有时能吃下石粮食。喂马的人不懂得要千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗其实是他们真不识得千里马啊!马说揭示千里马被埋没的根本原尽其材，鸣之而不能通其意。•千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感•同情•让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为它掬把同情的泪吧！千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就停蹄马齿徒增马到成功马耳东风马工枚速马首是瞻马放南山马角乌头马前泼水马首欲东马瘦毛长马平川驷马难追走马观花快马加鞭马革裹尸马空冀北龙马精神指鹿为马千军万马万马奔腾老马识途天马行空韩愈唐贬官降职，很受压抑。在文学上，与柳宗元同为古文运动倡导者，提倡刚健质朴，言之有物的秦汉古文。是我国文学史上杰出的散文家之。我们学过他的诗歌早春呈水部张十八员外唐韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上背景生字词祗骈策槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食也石ĭ不外见“说”是古代种议论性文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，可