留有人害汝，汝即须速去去离开法即宗，人有南北宗派别对下列加点虚词意义和用法判断正确的项是法以心传心何以渐顿于南荆府当阳县玉泉寺住持修行于韶州城东三十五里曹溪山住和相同，和相同和不同，和不相同和不同，和相同和相同，和不相同下列语句中分句间关系与其他三项不同的项是汝为六代祖，衣将为信禀有人害汝，汝即须速去见迟即渐，见疾即顿不勉而中，不思而得下列有关文意的理解，不正确的项是五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授金刚经。五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。弘忍传授完金刚经后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。“南能北秀”都属于弘忍派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”慧能居南方，故称“南能”。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。三深化扩展阅读下面的文字，完成题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见客读金刚经，慧能闻，心明便悟。乃问客曰“从何处来持此经典”客答曰“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持金刚经卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰“汝何方人，来此山礼拜吾汝今向吾边复求何物”慧能答曰“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰“人即有南北，佛性即无南北獦僚年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍金刚经，颇有感悟，便立志寻师学佛。弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着卷金刚经，当时随从的弟子们有千多人。可以想象当时传法的盛况。弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。慧能番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。把文中画横线的语句翻译成现代汉语。乃问客曰“从何处来持此经典”时有行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。答案解析项，此间此地，此处。答案解析项，中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。答案解析项，“自悟”前省略的应是“弟子们”。答案解析项，最能体现受禅宗影响，该诗写禅院的山光潭影给人的感受，其中“鸟性”和“人心”都能体现禅宗的自心反省和自心觉悟来正知正见。答案解析项，“受”的意思是“接受”。答案解析项，是假设关系，其余三项是并列关系。答案解析项，“自古传法，气如悬丝”不是形容身体虚弱，而是说传授法器时的危险。答案解析在这句话中，翻译的重点是对些佛教专用词语的理解，如“法”“渐顿”“见”等。答案佛法只有种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。是介词，表处所。项，“即”，都是副词，就。项，“作”，传授，干，从事。项，“更”，都是“再，又”的意思。答案解析是描述弘忍大师的。是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。排除这两项即可。答案解析项，“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语，见左右在傍，大师更不言”。答案解析句中“乃”“持”是翻译的重点，同时注意疑问语气。句中“行者”不同于现代汉语，“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。答案于是慧能向那人询问说“你是从什么地方拿到这部佛经的”当时弘忍大师身边正好有个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏碓舂米的活儿。参考译文慧能的父亲，原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南，成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁，当时随从的弟子们有千多人。可以想象当时传法的盛况。弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。慧能番人分南北，而佛北，佛性即无南北獦僚年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍金刚经，颇有感悟，便立志寻师学佛。弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着卷金刚经“汝何方人，来此山礼拜吾汝今向吾边复求何物”慧能答曰“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰“人即有南黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持金刚经卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见客读金刚经，慧能闻，心明便悟。乃问客曰“从何处来持此经典”客答曰“我于蕲州三深化扩展阅读下面的文字，完成题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早称“南能”。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。金刚经后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。“南能北秀”都属于弘忍派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”慧能居南方，故害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授金刚经。五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。弘忍传授完句中分句间关系与其他三项不同的项是汝为六代祖，衣将为信禀有人害汝，汝即须速去见迟即渐，见疾即顿不勉而中，不思而得下列有关文意的理解，不正确的项是五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又确的项是法以心传心何以渐顿于南荆府当阳县玉泉寺住持修行于韶州城东三十五里曹溪山住和相同，和相同和不同，和不相同和不同，和相同和相同，和不相同下列语。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。下列加点的词解释不正确的项是其夜受法，人尽不知受给予若住此间住停留有人害汝，汝即须速去去离开法即宗，人有南北宗派别对下列加点虚词意义和用法判断正南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿，说金刚经。慧能闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传法以心传心，当令自悟。”五祖言“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”受佛家思想影响的项是遥知兄弟登高处，遍插茱萸少人山光悦鸟性，潭影空人心人闲桂花落，夜静春山空行到水穷处，坐看云起时二文本研探阅读文本选段，完成题。慧能受法五祖夜至三更，唤慧能堂内，受佛家思想影响的项是遥知兄弟登高处，遍插茱萸少人山光悦鸟性，潭影空人心人闲桂花落，夜静春山空行到水穷处，坐看云起时二文本研探阅读文本选段，完成题。慧能受法五祖夜至三更，唤慧能堂内，说金刚经。慧能闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传法以心传心，当令自悟。”五祖言“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。下列加点的词解释不正确的项是其夜受法，人尽不知受给予若住此间住停固定句型意为“如此„„以致„„”。答案解析考查时态和语态。政策是被执行，用被动语态根据过去的时间标志可知用般过去时。答案解析考查形容词。上文提到个想要填饱肚子的愿望，这里表示另个愿望，用。答案解析考查比较级。根据句中的可知这里用比较级形式。答案解析考查非谓语动词。介词之后用动词的现在分词形式。答案解析考查介词。句意作为偏远村庄出来的第个大学生。答案解析考查冠词。意为“为„„树立榜样”。答案解析考查关系词。引导非限制性定语从句。答案第四部分写作共两节，满分分第节短文改错共小题每小题分，满分分假定英语课上老师要求同桌之间交换修改作文，请你修改你同桌写的以下作文。文中共有处语言错误，每句中最多有两处。每处错误仅涉及个单词的增加删除或修改。增加在缺词处加个漏字符号∧，并在其下面写出该加的词。删除把多余的词用斜线划掉。修改在错的词下划横线，并在该词下面写出修改后的词。注意每处错误及其修改均限词只允许修改处，多者从第处起不计分。答案，∧，第二节书面表达满分分最近，你校开展了次“太空探险有无必要”的讨论。以下是你所在班级的讨论情况。请根据图表信息，以，为题写篇文章，反映讨论结果，并表明自己的观点。要求词数左右。开头已写好，不计入总词数。赞成太空探险反对太空探险获得新知识耗资巨大从太空取得新资源宇航员的安全问题扩大人类的生存空间，范文时间分钟满分分第部分听力共两节，满分分第节共小题每小题分，满分分听下面段对话。每段对话后有个小题，从题中所给的三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听完每段对话后，你都有秒钟的时间来回答有关小题和阅读下小题。每段对话仅读遍。