，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。善草隶，好畜马，有诗文传世。支遁轶闻支道林因人就深公竺道潜买印山，深公答曰“未闻巢由买山而隐。”世说新语排调高僧传卷四竺法潜即竺法深，深公传中，深公答语是“欲来辄给，岂闻巢由买山而隐。”“支遁初求道，深公笑买山。”孟浩然宿立公房支道林还东，时贤并送於征虏亭。蔡子叔前至,坐近林公。谢万石後来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，见谢在焉，因合褥举谢掷地，自复坐。谢冠帻倾脱，乃徐起振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰“我本不为卿面作计。”其後，二人俱不介意。世说新语雅量支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵。支曰“贫道重其神骏。”世说新语言语建康实录卷八引许玄度集云“遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰贫道爱其神俊。”支公好鹤，住剡东山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩，阴平其翮，阳平。鹤轩翥，去声，不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰“既有与郑谷曹松沈彬廖凝徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。尝以早梅诗“前村深雪里，昨夜数枝开”谒郑谷，谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜枝开”，遂拜谷为“字师”。时人以其诗作高产且多佳作，风骚指格传世。齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，历代诗人和诗评家多有赞誉。五律登祝融峰，王夫之评为“南岳诸作，此空其群”。与贯休皎然尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。又在此出家，后寓居长沙道林寺，随后交游去过湘西江西河南江苏等省，其后在赴蜀途中，经荆渚时被武信王高从海赏识，留在江陵龙兴寺，署为僧正，最后终老于此。齐己特工五言律诗。有诗集白莲集诗论专著江州江西南昌时，曾与部下月夜登高楼，整夜吟诗。晚唐齐己生卒年不详晚唐著名诗僧。潭州益阳今湖南宁乡人。自号“衡岳沙门”。幼年家境贫寒，父母早逝，七岁即离开家乡到长沙大沩山为同庆寺放牛，并难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。修心未到无心地，万种千般逐水流。注宗炳，晋代著名居士，与慧远起结净土社。庾亮，晋代将领，治定兴县河内村人，燕昭王客卿，是头位在历史上大放光芒的郭姓杰出人物。他以让燕昭王“筑台而师之”，为燕国召来许多奇人异士，终于使得燕国富强，故事千百年来脍炙人口，传诵不绝。山居诗二十四首之二贯休。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。注得得来和尚贯休献王建诗中的佳句“瓶钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，贯休也常被称为“得得来和尚”。郭隗战国时燕国今河北省休愤然曰“州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞”说罢拂袖而去。陈情献蜀皇帝贯休河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。瓶钵垂垂老，千水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。钱镠，阳平，时镇海军节度使润州刺史。他野心很大，已不以统辖州与得封“万户侯”为满足。于是便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。贯号“禅月大师”。贯休有多方面的艺术才能。善书法工绘画特善画罗汉，有诗集禅月集传世。献钱尚父贯休贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏岁时在兰溪和安寺，跟随圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵法华经字，过目不忘。贯休又雅好吟诗，受戒以后，诗名日隆，远近闻名。乾宁年初，贯休开始云游天下。在四川，他受到当地军阀王建礼遇，赐支遁三春迭云谢，好风。声余月树动，响尽霜天空。永夜禅子，泠然心境中。注全诗诗情与禅意交融，体现独特风格。晚唐贯休唐末五代著名画僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰豁说为江西进贤县人。之性，色不自色。不自，虽色而空。知不自知，虽知而寂。”中论疏记引山门玄义“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽有而空。故曰色即为空，色复异空。”世说新语•文学篇注引四月八日赞佛诗马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，凡情不到支公地。皎然支公诗“吾以为即色是空，非绝灭空，此斯言至矣。何者，夫色之性，色虽色而空。如知不自知，虽知而恒寂也。”慧达肇论疏“夫色少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩，阴平其翮，阳平。鹤轩翥，去声，不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩”养令翮成，置使飞去。支公养道重其神骏。”世说新语言语建康实录卷八引许玄度集云“遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰贫道爱其神俊。”支公好鹤，住剡东山。有人遗其双鹤。倾脱，乃徐起振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰“我本不为卿面作计。”其後，二人俱不介意。世说新语雅量支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵。支曰“贫道倾脱，乃徐起振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰“我本不为卿面作计。”其後，二人俱不介意。世说新语雅量支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵。支曰“贫道重其神骏。”世说新语言语建康实录卷八引许玄度集云“遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰贫道爱其神俊。”支公好鹤，住剡东山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩，阴平其翮，阳平。鹤轩翥，去声，不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩”养令翮成，置使飞去。支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，凡情不到支公地。皎然支公诗“吾以为即色是空，非绝灭空，此斯言至矣。何者，夫色之性，色虽色而空。如知不自知，虽知而恒寂也。”慧达肇论疏“夫色之性，色不自色。不自，虽色而空。知不自知，虽知而寂。”中论疏记引山门玄义“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽有而空。故曰色即为空，色复异空。”世说新语•文学篇注引四月八日赞佛诗支遁三春迭云谢，好风。声余月树动，响尽霜天空。永夜禅子，泠然心境中。注全诗诗情与禅意交融，体现独特风格。晚唐贯休唐末五代著名画僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰豁说为江西进贤县人。岁时在兰溪和安寺，跟随圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵法华经字，过目不忘。贯休又雅好吟诗，受戒以后，诗名日隆，远近闻名。乾宁年初，贯休开始云游天下。在四川，他受到当地军阀王建礼遇，赐号“禅月大师”。贯休有多方面的艺术才能。善书法工绘画特善画罗汉，有诗集禅月集传世。献钱尚父贯休贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，