22第二节 汪曾祺的《受戒》-精品课件（PPT）文档

汪曾祺在小说落款处留下句话，“九八零年八月十二日，写四十三年前的个梦”。

汪曾祺关于人情习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

年月日，因病在北京逝世，终年岁。

二受戒受戒最初发表于北京文学年第期的小说专号，随后获，文学评论集晚翠文谈，以及汪曾祺自选集等。

另有些京剧剧本。

短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。

作品被译成多种文字介绍到国外。

他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物文艺和民间文学等刊物。

年调北京京剧团后改北京京剧院任编剧。

著有小说集邂逅集羊舍的夜晚汪曾祺短篇小说选晚饭花集寂寞与温暖茱萸集，散文集蒲桥集塔上随笔文教员和历史博物馆职员。

年起在文学杂志文艺复兴和文艺春秋上发表戴车匠复仇绿猫鸡鸭名家等短篇小说，引起文坛注目。

年后在北京文联中国民间文学研究会工作，编辑北京。

年月日，汪曾祺出生在江苏高邮个旧式地主家庭。

年汪曾祺从上海经过香港越南到昆明，以第支愿考入西南联大中国文学系，年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。

年大学毕业后在昆明上海任中学国幽默情致，俗则贴近口语，多用短句，质朴鲜活。

在追求生活语言的色香味，让人感到清新自然的同时，又讲究文学语言的妙绝雅，令人觉得韵味悠长。

作者生平与创作•汪曾祺现当代作家，江苏高邮人事娓娓道来，其间还借用中国画中的“横断云风法”，插入些风俗轶事的片断，等到人去事散后，小说也在读者不知不觉中结束了。

散文化的语言他的叙述语言简洁干净，文白相间，雅俗互现。

雅则简洁冲淡，不乏小说中的“戏剧化”设计，显示出日常生活的自然状态。

轻情节结构汪曾祺小说的结构大都散漫随便，貌似随笔，无拘无束，随物赋形，姿态横生，桥边小说三篇故人往事等作品都是信笔拈来，地景人木的心理状态有所针砭。

小说散文化重氛围描写受戒开篇用了几千字来写庵赵庄带的风景，“出于生计当和尚”的习俗以及佛门净地的人间烟火。

真正写主人公明子和小英子的文字并不多，这样就消除了般戒，汪曾祺所塑造的主人公都具有善的本性，他们那可以死，可以生的爱情故事，浸染着浓厚的中国传统文化的真谛。

当然，在描写传统的真善美人物的同时，他也对人性的丑恶发出了深沉的喟叹，对于自私自卑平庸麻鲜明的传统哲学意识和审美态度汪曾祺的小说融会了儒道互补儒内道外的哲学意识和民间文化的生存意识。

其人物大多重入世重实践重世俗，又不为功名利禄所左右，追求自由放达的人生。

无论是大淖记事还是受是大淖人自然恬静天性的写照，小说中十子和巧云追求爱情的方式同大淖风情相和谐，使人很难分出哪些是写人物哪些又是写风俗。

风俗和人物浑然体自然天成交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向。

的，受戒的产生，是我这样个八十年代的中国人的各种感情的个总和。

我要写，我定要把他写得很美，很健康，很有诗意美风俗即人，这是他和很多作家最显著的区别。

大淖记事近半篇幅写民情风俗，这正学“新生”，也开创了新时期文学文体自觉的先声。

汪曾祺在小说落款处留下句话，“九八零年八月十二日，写四十三年前的个梦”。

汪曾祺关于受戒四十多年前的事，我是用个八十年代的人的感情来写中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

年月日，因病在北京逝世，终年岁。

二受戒受戒最初发表于北京文学年第期的小说专号，随后获北京文学年度优秀作品奖汪老以他的受戒开始了自己的文京剧剧本。

短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。

作品被译成多种文字介绍到国外。

他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中京剧剧本。

短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。

作品被译成多种文字介绍到国外。

他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

年月日，因病在北京逝世，终年岁。

二受戒受戒最初发表于北京文学年第期的小说专号，随后获北京文学年度优秀作品奖汪老以他的受戒开始了自己的文学“新生”，也开创了新时期文学文体自觉的先声。

汪曾祺在小说落款处留下句话，“九八零年八月十二日，写四十三年前的个梦”。

汪曾祺关于受戒四十多年前的事，我是用个八十年代的人的感情来写的，受戒的产生，是我这样个八十年代的中国人的各种感情的个总和。

我要写，我定要把他写得很美，很健康，很有诗意美风俗即人，这是他和很多作家最显著的区别。

大淖记事近半篇幅写民情风俗，这正是大淖人自然恬静天性的写照，小说中十子和巧云追求爱情的方式同大淖风情相和谐，使人很难分出哪些是写人物哪些又是写风俗。

风俗和人物浑然体自然天成交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向。

鲜明的传统哲学意识和审美态度汪曾祺的小说融会了儒道互补儒内道外的哲学意识和民间文化的生存意识。

其人物大多重入世重实践重世俗，又不为功名利禄所左右，追求自由放达的人生。

无论是大淖记事还是受戒，汪曾祺所塑造的主人公都具有善的本性，他们那可以死，可以生的爱情故事，浸染着浓厚的中国传统文化的真谛。

当然，在描写传统的真善美人物的同时，他也对人性的丑恶发出了深沉的喟叹，对于自私自卑平庸麻木的心理状态有所针砭。

小说散文化重氛围描写受戒开篇用了几千字来写庵赵庄带的风景，“出于生计当和尚”的习俗以及佛门净地的人间烟火。

真正写主人公明子和小英子的文字并不多，这样就消除了般小说中的“戏剧化”设计，显示出日常生活的自然状态。

轻情节结构汪曾祺小说的结构大都散漫随便，貌似随笔，无拘无束，随物赋形，姿态横生，桥边小说三篇故人往事等作品都是信笔拈来，地景人事娓娓道来，其间还借用中国画中的“横断云风法”，插入些风俗轶事的片断，等到人去事散后，小说也在读者不知不觉中结束了。

散文化的语言他的叙述语言简洁干净，文白相间，雅俗互现。

雅则简洁冲淡，不乏幽默情致，俗则贴近口语，多用短句，质朴鲜活。

在追求生活语言的色香味，让人感到清新自然的同时，又讲究文学语言的妙绝雅，令人觉得韵味悠长。

作者生平与创作•汪曾祺现当代作家，江苏高邮人。

年月日，汪曾祺出生在江苏高邮个旧式地主家庭。

年汪曾祺从上海经过香港越南到昆明，以第支愿考入西南联大中国文学系，年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。

年大学毕业后在昆明上海任中学国文教员和历史博物馆职员。

年起在文学杂志文艺复兴和文艺春秋上发表戴车匠复仇绿猫鸡鸭名家等短篇小说，引起文坛注目。

年后在北京文联中国民间文学研究会工作，编辑北京文艺和民间文学等刊物。

年调北京京剧团后改北京京剧院任编剧。

著有小说集邂逅集羊舍的夜晚汪曾祺短篇小说选晚饭花集寂寞与温暖茱萸集，散文集蒲桥集塔上随笔，文学评论集晚翠文谈，以及汪曾祺自选集等。

另有些京剧剧本。

短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。

作品被译成多种文字介绍到国外。

他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

年月日，因病在北京逝世，终年岁。

二受戒受戒最初发表于北京文学年第期的小说专号，随后获北京文学年度优秀作品奖汪老以他的受戒开始了自己的文学“新生”，也开创了新时期文学文体自觉的先声。

汪曾祺在小说落款处留下句话，“九八零年八月十二日，写四十三年前的个梦”。

汪曾祺关于受戒四十多年前的事，我是用个八十年代的人的感情来写的，受戒的产生，是我这样个八十年代的中国人的各种感情的个总和。

我要写，我定要把他写得很美，很健中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

年月日，因病在北京逝世，终年岁。

二受戒受戒最初发表于北京文学年第期的小说专号，随后获北京文学年度优秀作品奖汪老以他的受戒开始了自己的文的，受戒的产生，是我这样个八十年代的中国人的各种感情的个总和。

我要写，我定要把他写得很美，很健康，很有诗意美风俗即人，这是他和很多作家最显著的区别。

大淖记事近半篇幅写民情风俗，这正鲜明的传统哲学意识和审美态度汪曾祺的小说融会了儒道互补儒内道外的哲学意识和民间文化的生存意识。

其人物大多重入世重实践重世俗，又不为功名利禄所左右，追求自由放达的人生。

无论是大淖记事还是受木的心理状态有所针砭。

小说散文化重氛围描写受戒开篇用了几千字来写庵赵庄带的风景，“出于生计当和尚”的习俗以及佛门净地的人间烟火。

真正写主人公明子和小英子的文字并不多，这样就消除了般事娓娓道来，其间还借用中国画中的“横断云风法”，插入些风俗轶事的片断，等到人去事散后，小说也在读者不知不觉中结束了。

散文化的语言他的叙述语言简洁干净，文白相间，雅俗互现。

雅则简洁冲淡，不乏。

年月日，汪曾祺出生在江苏高邮个旧式地主家庭。

年汪曾祺从上海经过香港越南到昆明，以第支愿考入西南联大中国文学系，年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。

年大学毕业后在昆明上海任中学国文艺和民间文学等刊物。

年调北京京剧团后改北京京剧院任编剧。

著有小说集邂逅集羊舍的夜晚汪曾祺短篇小说选晚饭花集寂寞与温暖茱萸集，散文集蒲桥集塔上随笔人情习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

年月日，因病在北京逝世，终年岁。

二受戒受戒最初发表于北京文学年第期的小说专号，随后获