TOP30山东省2016年高考语文总复习考点集训十二论述类文本阅读.doc文档免费在线阅读

无论网络文学还是纯文学，都应传达正确的思想和道德立场，呈现健康积极的生活方式和精神追求，传播当下时代的核心价值观念。

选自年月日光明日报，有删改下列有关马斯洛理论的表述，不符合原文意思的项是人的需求层次分为基础需求层次和成长需求层次，人的动机和欲望是由低层向高层递进的，越高越接近自我实现的最高层次的需要。

七层次需求理论与基本需求理论相比，因为加入了认知和审美需求而更加完善，自我实现的需求仍是最高层次需要。

马斯洛的理论认为文学不能解决人的基本需求层面的问题，文学创作和文学作品并不能满足作家生理安全归属与爱，以及被尊重的需求。

作者的层次低创作出来的文学作品层次就低，高层次的文学作品是由高层次的作者创作出来的。

作者应把认知和审美当作创作的动机。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是不可少的化妆品。

它在匈奴人生活中如此重要，以至于成为标识匈奴贵族妇女身份的符号。

阏氏āī是汉时匈奴王妻妾的称号，而这称号的来历和化妆品燕支有关。

匈奴之妻非常美丽，而之所以美丽，是因为去了焉支山，匈奴的妇女便没有往面颊施粉的东西了。

苕溪渔隐丛话后集也说盖北方有焉支山，山多作红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时，用作颊色，殊鲜明可爱。

④对于匈奴妇女来说，燕支是必之山，其实是焉支山，为匈奴故地。

西河旧事云匈奴失祁连焉支二山，歌曰亡我祁连山，使我六畜不蕃息失我焉支山，使我妇女无颜色。

由此可知，焉支山是匈奴妇女化妆品的原料基地，是产燕支的地方。

失烟脂出自边地祁连也。

在燕支传入中原之前，女子脸上只能涂朱抹粉，要么太红，要么太白，很难调配。

而燕支色正好介于赤白之间，可避免太白或太赤的审美缺陷。

不过程大昌认为燕支产地为祁连山，却不准确。

因为产红蓝，进而指代粉红色的花。

燕支由西域引进，带来中原妇女面部化妆品的革命。

宋程大昌演繁露卷七烟脂条对此有讨论古者妇人妆饰，欲红则涂朱，欲白则傅粉，故曰施朱太赤，施粉太白。

此时未有烟脂故„„。

燕支是种由燕支草制成的妇女用的面部化妆品，并进而指代种颜色。

如杜甫诗句林花著雨燕脂落，水荇牵风翠带长黄庭坚诗句端正楼空春昼永，小桃犹学淡燕支等，诗句中的燕脂和燕支都是指粉红色，谓为燕支粉„„燕支花所染自为红蓝尔。

旧谓赤白之间为红，即今所谓红蓝也。

燕支是西方土人匈奴人对红蓝的称呼。

按照崔豹的说法，燕支是赤白之间的种红色。

按赤与白混合调色，应该相当于今天的粉红色它最早是种草本植物的名称，这种植物又名红蓝，因为其花色红，其叶似蓝。

其花可用作妇女的化妆品。

晋崔豹古今注云燕支，叶似蓟，花似蒲公，出西方，土人以染，名为燕支。

中国人谓之红蓝，以染粉为面色调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是个很紧要的根本所在。

分三阅读下面的文字，完成题。

每小题分，共分燕支为匈奴语，还可记音为胭脂燕脂烟支烟脂焉支。

学的个重要目的，这比学习知识更重要。

心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想调理心思，就得先调理自己的心情。

心情的暴乱与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于种机械性，从而导致行事不顺。

写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。

学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。

下列表述，不符合原文内容的项是学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求力，是改变气质的根本功夫。

根据文意，下列做法不属于调理心情的项是备考要拟订周密的学习计划，拟订计划前要保持内心的平和安定。

教室黑板上方的墙壁上，张贴着净静敬竞四个大字。

确的项是学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。

人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。

说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。

调理自己的心情，使之平和有同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。

有的同学还更差些。

这不是小事体，这是个很紧要的根本所在。

选自梁漱溟朝话，有删改下列对本文主旨的概括，正做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。

譬如写篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果随便，就很难有成就。

所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。

诸，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这是改变气质的根本功夫。

调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。

在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情而在做事的时候，尤须集中精力。

除非不说不做，说个合适的关系。

乱或暴乱，与散懈相反散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实样的不行。

因其都是种机械性，都无能力对付外面的变化，改造环境。

然则如何可不陷于机械而变成个有能力的人这就要能自觉，不散懈，个合适的关系。

乱或暴乱，与散懈相反散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实样的不行。

因其都是种机械性，都无能力对付外面的变化，改造环境。

然则如何可不陷于机械而变成个有能力的人这就要能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这是改变气质的根本功夫。

调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。

在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情而在做事的时候，尤须集中精力。

除非不说不做，说做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。

譬如写篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果随便，就很难有成就。

所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。

诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。

有的同学还更差些。

这不是小事体，这是个很紧要的根本所在。

选自梁漱溟朝话，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。

人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。

说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。

调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。

根据文意，下列做法不属于调理心情的项是备考要拟订周密的学习计划，拟订计划前要保持内心的平和安定。

教室黑板上方的墙壁上，张贴着净静敬竞四个大字。

写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。

学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。

下列表述，不符合原文内容的项是学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求学的个重要目的，这比学习知识更重要。

心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想调理心思，就得先调理自己的心情。

心情的暴乱与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于种机械性，从而导致行事不顺。

调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是个很紧要的根本所在。

分三阅读下面的文字，完成题。

每小题分，共分燕支为匈奴语，还可记音为胭脂燕脂烟支烟脂焉支。

它最早是种草本植物的名称，这种植物又名红蓝，因为其花色红，其叶似蓝。

其花可用作妇女的化妆品。

晋崔豹古今注云燕支，叶似蓟，花似蒲公，出西方，土人以染，名为燕支。

中国人谓之红蓝，以染粉为面色，谓为燕支粉„„燕支花所染自为红蓝尔。

旧谓赤白之间为红，即今所谓红蓝也。

燕支是西方土人匈奴人对红蓝的称呼。

按照崔豹的说法，燕支是赤白之间的种红色。

按赤与白混合调色，应该相当于今天的粉红色。

燕支是种由燕支草制成的妇女用的面部化妆品，并进而指代种颜色。

如杜甫诗句林花著雨燕脂落，水荇牵风翠带长黄庭坚诗句端正楼空春昼永，小桃犹学淡燕支等，诗句中的燕脂和燕支都是指粉红色，进而指代粉红色的花。

燕支由西域引进，带来中原妇女面部化妆品的革命。

宋程大昌演繁露卷七烟脂条对此有讨论古者妇人妆饰，欲红则涂朱，欲白则傅粉，故曰施朱太赤，施粉太白。

此时未有烟脂故„„烟脂出自边地祁连也。

在燕支传入中原之前，女子脸上只能涂朱抹粉，要么太红，要么太白，很难调配。

而燕支色正好介于赤白之间，可避免太白或太赤的审美缺陷。

不过程大昌认为燕支产地为祁连山，却不准确。

因为产红蓝之山，其实是焉支山，为匈奴故地。

西河旧事云匈奴失祁连焉支二山，歌曰亡我祁连山，使我六畜不蕃息失我焉支山，使我妇女无颜色。

由此可知，焉支山是匈奴妇女化妆品的原料基地，是产燕支的地方。

失去了焉支山，匈奴的妇女便没有往面颊施粉的东西了。

苕溪渔隐丛话后集也说盖北方有焉支山，山多作红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时，用作颊色，殊鲜明可爱。

④对于匈奴妇女来说，燕支是必不可少的化妆品。

它在匈奴人生活中如此重要，以至于成为标识匈奴贵族妇女身份的符号。

阏氏āī是汉时匈奴王妻妾的称号，而这称号的来历和化妆品燕支有关。

匈奴之妻非常美丽，而之所以美丽，是因为擦了燕支。

按照文学修辞以局部代整体的原则，燕支便成为匈奴单于正妻及各王妃的通称。

为了和化妆品的燕支区别开来，便写作阏氏。

众所周知，王昭君嫁到匈奴，成为呼韩邪单于的阏氏。