TOP24山东省威海市2016届高三语文上学期期末考试试题.doc文档免费在线阅读

分供给侧改革横空出世，成为近期高层讲话中的高频词。

究竟什么是供给侧结构改革供给侧与需求侧相对应。

需求侧有投资消费出口三驾马车，三驾马车决定短期经济增长率。

而供给侧则有劳动力土地资本创新四大要素，四大要素在充分配置条件下所实现的增长率即中长期潜在经济增长率。

而结构性改革旨在调整经济结构，使要素实现最优配置，提升经济增长的质量和数量。

在下面三个序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过字。

分在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。

唯有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。

快乐把时光缩短，云若不为此，不便我身。

人臣之情，何可复争此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，反朴还淳。

顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，上好奢靡而望下敦朴，未之有也曰民惟邦本，本固邦宁。

顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使。

自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉或时欲有所营，虑人致谏，乃于嗜欲故也语曰非知之难，行之为难非行之难，终之斯难。

所言信矣。

陛下年甫弱冠，肇开帝业。

贞观之初，躬行节俭，遂臻至治。

论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终，书约，上疏谏曰臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。

然受命之初，皆遵之以成治稍安之后，多反之而败俗。

其故何哉岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏的先河。

梦游天姥吟留别描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求，体现了艺术境界之真。

三分，每小题分阅读下面的文言文，完成题。

论慎终贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭云惨淡万里凝，诗人岑参以百丈万里等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。

西游记中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。

根据原文内容，下列表述不正确的项是鸿门宴中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话行动，有文学创作的特点，也并不违背史学的纪实原则。

瀚海阑干百丈冰，愁染中，感受更高层次的真实感。

艺术家构建了虚幻的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形象孙悟空，体现了寓真于诞，寓实于玄的创作笔法。

作家利用梦境这艺术手法，在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者下列理解和分析，不符合原文意思的项是人们看电影小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。

在艺术创作中，夸张手法能够放大人物景的特点，使人在艺术美的渲引领下，进入艺术审美过程。

艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而又归于真实。

夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。

确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。

真情实境吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。

鉴赏者往往会在真的的真谛。

选自邓牛顿中国美学感悟录境界篇，有删节注临川四梦指明代剧作家汤显祖的牡丹亭紫钗记邯郸记南柯记四剧的合称，四剧皆以梦境为依托。

下列关于艺术境界之真的理解，正论梦境虚实，即便是梦中有刻的欢欣，也姑且以虚当买，以幻为真。

她不愿意走出这梦境，她希望永远流连在这梦中。

这使人想起老式戏台的副对联筑斯台悠也久也，观往事梦耶真耶。

真可说是绝妙地道出了艺术境界国文艺史上，艺术家借梦以抒情志感者颇多，最有名的当数临川四梦。

牡丹亭中二八娇女杜丽娘游园惊梦，在现实生活中得不到的幸福，梦境中得到了。

由惊梦而寻梦，这位美丽少女表现出对爱情生活的执着追求休刘熙载。

梦亦存真。

人道是日有所思，夜有所梦。

梦确乎是位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。

昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。

现实中追索不到的美好事物，会于梦境之中得到圆满的实现。

在中现我们民族心灵理想的最佳典型之。

这是荒诞化玄妙化魔幻化了的人生境界。

似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻的体悟世事之真理想之真。

借用艺术家的话来形容，就是寓真于诞，寓实于玄如我国著名的幻想小说西游记，通篇以虚幻的境界来敷演唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。

尤其孙悟空的形象，他叱咤风云驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现如我国著名的幻想小说西游记，通篇以虚幻的境界来敷演唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。

尤其孙悟空的形象，他叱咤风云驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现我们民族心灵理想的最佳典型之。

这是荒诞化玄妙化魔幻化了的人生境界。

似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻的体悟世事之真理想之真。

借用艺术家的话来形容，就是寓真于诞，寓实于玄刘熙载。

梦亦存真。

人道是日有所思，夜有所梦。

梦确乎是位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。

昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。

现实中追索不到的美好事物，会于梦境之中得到圆满的实现。

在中国文艺史上，艺术家借梦以抒情志感者颇多，最有名的当数临川四梦。

牡丹亭中二八娇女杜丽娘游园惊梦，在现实生活中得不到的幸福，梦境中得到了。

由惊梦而寻梦，这位美丽少女表现出对爱情生活的执着追求休论梦境虚实，即便是梦中有刻的欢欣，也姑且以虚当买，以幻为真。

她不愿意走出这梦境，她希望永远流连在这梦中。

这使人想起老式戏台的副对联筑斯台悠也久也，观往事梦耶真耶。

真可说是绝妙地道出了艺术境界的真谛。

选自邓牛顿中国美学感悟录境界篇，有删节注临川四梦指明代剧作家汤显祖的牡丹亭紫钗记邯郸记南柯记四剧的合称，四剧皆以梦境为依托。

下列关于艺术境界之真的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。

真情实境吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。

鉴赏者往往会在真的引领下，进入艺术审美过程。

艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而又归于真实。

夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是人们看电影小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。

在艺术创作中，夸张手法能够放大人物景的特点，使人在艺术美的渲染中，感受更高层次的真实感。

艺术家构建了虚幻的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形象孙悟空，体现了寓真于诞，寓实于玄的创作笔法。

作家利用梦境这艺术手法，在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。

根据原文内容，下列表述不正确的项是鸿门宴中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话行动，有文学创作的特点，也并不违背史学的纪实原则。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝，诗人岑参以百丈万里等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。

西游记中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说的先河。

梦游天姥吟留别描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求，体现了艺术境界之真。

三分，每小题分阅读下面的文言文，完成题。

论慎终贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。

然受命之初，皆遵之以成治稍安之后，多反之而败俗。

其故何哉岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也语曰非知之难，行之为难非行之难，终之斯难。

所言信矣。

陛下年甫弱冠，肇开帝业。

贞观之初，躬行节俭，遂臻至治。

论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终，书曰民惟邦本，本固邦宁。

顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使。

自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉或时欲有所营，虑人致谏，乃云若不为此，不便我身。

人臣之情，何可复争此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，反朴还淳。

顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，上好奢靡而望下敦朴，未之有也。

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。

近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或人毁而弃之，或积年任而用之，或朝疑而远之。

夫行有素履，事有成迹。

陛下不审察其根源，而轻为之臧否，守道者日疏，干求者日进。

所以人思苟免，莫能尽力。

臣闻祸福无门，唯人所召，人无衅焉，妖不妄作。

伏惟陛下统天御宇十有三年，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴。

暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱。

夫天何言哉垂象示诫，若见诫而惧，择善而从。

前王所以致礼者，勤而行之今时所以败德者，思而改之。

则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎然则社稷安危，国家治乱，在于人而已。