TOP26山东省济南第一中学2015届高三语文6月模拟测试试题.doc文档免费在线阅读

要求请以弯路为话题，写篇不少于字的文章。

选准角度，自定立意。

自拟题目。

④除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明。

语文模拟测试题答案解析内蒙古ě釉色散落釉色绚烂奇妙散落纹饰秀美解析侃侃形容说话理直气壮，从容不迫。

解析表意不明成分赘余搭配不当，开展不能与尝试搭配。

解析很多人不明白为什么老年大学这么有魅力。

据济南老年大学的工作人员介绍，方面是老学生不愿意毕业，另方面是优质资源有限。

周国平表示，随着年龄的增长，我们的生活往往会受到环境职业身份等的制约，变得经是反于鲁于其身也，则耻师焉汝身之不能治快然自足，曾不知老之将至反于鲁，以告孔子还军霸上，以待大王来治其内，而不治其外其若是，孰能御之以下六句话分别编为四组，全都属于浑沌氏之术的项是识之哉，选自庄子天地对下列句子中加点词的解释，不正确的项是数如泆汤数疾速羞而不为也羞以之为羞而何暇治天下乎暇空闲无乏吾事乏缺乏下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的项之人哉，我之谓风波之民。

反于鲁，以告孔子。

孔子曰彼假修浑沌氏之术者也。

识其，不知其二治其内，而不治其外。

夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪且浑沌氏之术，予与汝何足以人之道也。

托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉，功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者，非其志不之，非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾以天下非之，失其所谓，傥然不受。

天下之非誉，无益损焉，是谓全德何为者邪夫子何故见之变容失色，终日不自反邪曰始吾以为夫子为天下人耳，不知复有夫人也。

吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道。

今徒不然。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，圣博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎，汝身之不能治，而何暇治天下乎，子往矣，无乏吾事。

子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰向之人事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备，则神生不定神生不定者，道之所不载也。

吾非不知，羞而不为也。

子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也。

为圃者曰子非夫有械于此，日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎为圃者仰而视之曰奈何曰凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。

为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机多彩，在造型手法上追求圆满完美的内在本质。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰中国民间剪纸艺术深深扎根于民间，受到广大人民群众的喜爱，并且蕴含着深厚的民俗文化积淀。

中国民间剪纸艺术的题材内容往往包含着美好的情感和富贵吉祥等寓意，洋溢着永恒的生命力。

中国民间剪纸的意象丰富剖开，露出内部的籽。

这说明民间剪纸追求的是形象的完整美满，构图的客观真实。

对中国民间剪纸艺术相关知识理解不正确的项是中国的民间剪纸与中国的传统艺术样，都追求情景交融虚实相生的意境之美。

引起人们无尽的联想。

可见，我国民间剪纸作品是融意境与形象于体的。

民间剪纸作品喜鹊登梅花寓意喜上眉梢，采用的是指事会意的手法。

民间剪纸作品在表现葫芦石榴这样的多籽的果实的时候，必须将果实不仅表现植物的干茎叶花或果，植物的根虽然长在土里但仍需被完完全全地表现出来。

因为植物有根很重要，剪纸的造型观念认为没有根花草就是死的，就是不圆满的。

春江花月夜这剪纸作品的美丽画面，能够其造型往往运用多种多样的意象符号。

中国民间剪纸以生产生活生命为题材内容，具有鲜明的大众化民俗化的特点。

下列各项对原文的理解和推断正确的项是中国民间剪纸作品对于植物花草的表现是这样的致的项是中国民间剪纸艺术是中国人生活的写照，能够反映生活的方方面面。

中国民间剪纸艺术以淳朴活泼的表现手法传达出百姓生活的信息，尤其注重审美功能。

我国民间剪纸艺术能够反映百姓生活的方方面面使之超越了客体对象，看似造型随意，实际上蕴含了广大民间艺术家们深厚的情感和艺术创新精神，作品本身呈现出完美和谐的艺术效果。

选自郭云月民间剪纸艺术的文化意象之美，有删改下列理解和分析，与原文现了面面观的现象，民间艺术中是忌讳出现半张脸的，认为不完整不美观。

植物花草的表现同样是这样。

这些以象征观念幻想创造为基础，运用剪影的艺术形式，实际上将形象进行概括夸张处理，并装饰以各种花纹纹饰，现了面面观的现象，民间艺术中是忌讳出现半张脸的，认为不完整不美观。

植物花草的表现同样是这样。

这些以象征观念幻想创造为基础，运用剪影的艺术形式，实际上将形象进行概括夸张处理，并装饰以各种花纹纹饰，使之超越了客体对象，看似造型随意，实际上蕴含了广大民间艺术家们深厚的情感和艺术创新精神，作品本身呈现出完美和谐的艺术效果。

选自郭云月民间剪纸艺术的文化意象之美，有删改下列理解和分析，与原文致的项是中国民间剪纸艺术是中国人生活的写照，能够反映生活的方方面面。

中国民间剪纸艺术以淳朴活泼的表现手法传达出百姓生活的信息，尤其注重审美功能。

我国民间剪纸艺术能够反映百姓生活的方方面面，其造型往往运用多种多样的意象符号。

中国民间剪纸以生产生活生命为题材内容，具有鲜明的大众化民俗化的特点。

下列各项对原文的理解和推断正确的项是中国民间剪纸作品对于植物花草的表现是这样的不仅表现植物的干茎叶花或果，植物的根虽然长在土里但仍需被完完全全地表现出来。

因为植物有根很重要，剪纸的造型观念认为没有根花草就是死的，就是不圆满的。

春江花月夜这剪纸作品的美丽画面，能够引起人们无尽的联想。

可见，我国民间剪纸作品是融意境与形象于体的。

民间剪纸作品喜鹊登梅花寓意喜上眉梢，采用的是指事会意的手法。

民间剪纸作品在表现葫芦石榴这样的多籽的果实的时候，必须将果实剖开，露出内部的籽。

这说明民间剪纸追求的是形象的完整美满，构图的客观真实。

对中国民间剪纸艺术相关知识理解不正确的项是中国的民间剪纸与中国的传统艺术样，都追求情景交融虚实相生的意境之美。

中国民间剪纸艺术深深扎根于民间，受到广大人民群众的喜爱，并且蕴含着深厚的民俗文化积淀。

中国民间剪纸艺术的题材内容往往包含着美好的情感和富贵吉祥等寓意，洋溢着永恒的生命力。

中国民间剪纸的意象丰富多彩，在造型手法上追求圆满完美的内在本质。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰有械于此，日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎为圃者仰而视之曰奈何曰凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。

为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备，则神生不定神生不定者，道之所不载也。

吾非不知，羞而不为也。

子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也。

为圃者曰子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎，汝身之不能治，而何暇治天下乎，子往矣，无乏吾事。

子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰向之人何为者邪夫子何故见之变容失色，终日不自反邪曰始吾以为夫子为天下人耳，不知复有夫人也。

吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道。

今徒不然。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，圣人之道也。

托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉，功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者，非其志不之，非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾以天下非之，失其所谓，傥然不受。

天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉，我之谓风波之民。

反于鲁，以告孔子。

孔子曰彼假修浑沌氏之术者也。

识其，不知其二治其内，而不治其外。

夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉，选自庄子天地对下列句子中加点词的解释，不正确的项是数如泆汤数疾速羞而不为也羞以之为羞而何暇治天下乎暇空闲无乏吾事乏缺乏下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的项是反于鲁于其身也，则耻师焉汝身之不能治快然自足，曾不知老之将至反于鲁，以告孔子还军霸上，以待大王来治其内，而不治其外其若是，孰能御之以下六句话分别编为四组，全都属于浑沌氏之术的项是凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤。

汝方将忘汝神气，堕汝形骸。

④明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者。

若夫人者，非其志不之，非其心不为。

博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下。

④④对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的项是子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔槔抽水，没想到却被老者讥笑批评。

老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。

听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态篇哲学论文。

他在文中说世界上似乎有很多的哲学动物，我自己也是个，就是把他们放在监牢里做苦工，他们脑子里仍然是满脑子的哲学问题。

后来，这个哲学动物于年加入中国民主同盟，年加入中国共产党。

他自己说解放后，我们花大功夫长时间，学习政治，端正政治态度。

我这样的人有条件争取入盟入党，难道我可以不争取吗不错，我是