TOP41【金版学案】2015-2016学年高中语文第三单元11师说学案新人教版必修3.doc文档免费在线阅读

既然这样，那么李煜的灭亡，就不是平白无故的。

现在看徐铉的江南录中写潘佑的死，极像是胡编乱说，与我过去听说的很不相同。

不止是对潘佑的死，其他被杀的人，江南录认为都是因为犯罪而被处死，为什么呢我感到很奇怪。

如果用商纣王和随虞两国国君的旧事来衡量这件事，那么李煜作为亡国之君，定有滥杀忠臣之事，由此我确信潘佑是无罪而被杀的，这定是徐铉隐瞒了事实的真相。

凭什么知道它定是这样的呢我是根据人之常情推知的。

般说来诋毁是由嫉妒产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。

我听说，潘佑和徐铉都是李煜的臣子，并且都以有文采学问被称道，十余年间在朝廷争夺名位。

在李氏王朝危机之时，潘佑直言相谏，徐铉却不上句谏言。

在潘佑被杀时，徐铉又不能极力劝谏，最终使自己的国君落了个杀忠臣的罪名，遭到灭国之祸，这都是徐铉的缘故啊。

徐铉害怕这个过失被人知道，又为贤能比不上潘佑而羞耻，所以隐瞒表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。

文如其人，文如其心。

当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。

个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。

应不得成，百姓吃什么，穿什么呢要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。

刺史不仁，可以坐罪惟彼无辜，惠以福也。

片拳拳之心。

韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上低首下心。

他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，必尽杀乃止，阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。

他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕为我们留下了如日记样珍贵的史料。

比如，除鳄之前，他先写了篇祭鳄鱼文，这简直就是篇讨鳄檄文。

他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，与刺史亢拒，争为长雄。

刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼推广普通话。

不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。

我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。

我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。

韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这点害。

二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。

三是赎放奴婢。

他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还以正音为潮人语，用今天的话说就是比之百姓之苦，自己的这点冤这点苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就如新官上任般，连续干了四件事。

是驱除鳄鱼。

当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈选材技吏民，操强弓毒矢，大除其呢用我们现在的话说，就是同在片蓝天下，人人都该享有爱。

按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。

但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识能力还能为地方百姓做点事，觉得为奴。

其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。

人们长年在浑浑噩噩中生活。

见此情景韩愈大吃惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此隅，视而不救，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。

农耕方式原始，乡村学校不兴。

当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。

岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚朽惜残年。

云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见斑。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。

就气候水土而言这里条件不坏可想而知。

他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。

韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。

他在过蓝关时写了那首著名的诗封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰州去当地方小官。

韩愈这贬，是他人生的大挫折。

因为这不同于般的逆境，般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又下子被推到无底深渊。

其心情之坏邪的凛然大气和献身精神。

但是，这正应了我们现时说的立场不同，感情不同这句话。

韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本„„岂不盛哉，岂不快哉，这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。

佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。

这真有股不怕鬼，不信，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比般为官者也要讲究些。

于理于情都特别动人，文字铿锵有力。

他说那所谓佛骨不过是块脏兮兮的枯骨，皇帝您今无故取朽秽之物，亲临观之，群臣不言其非，御是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。

所谓文死谏，武死战。

韩愈在上书前思想好番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的递，谁知奏折递，就惹来了大祸而大祸又引来了连串的的故事，是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。

所谓文死谏，武死战。

韩愈在上书前思想好番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的递，谁知奏折递，就惹来了大祸而大祸又引来了连串的的故事，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比般为官者也要讲究些。

于理于情都特别动人，文字铿锵有力。

他说那所谓佛骨不过是块脏兮兮的枯骨，皇帝您今无故取朽秽之物，亲临观之，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本„„岂不盛哉，岂不快哉，这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。

佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。

这真有股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。

但是，这正应了我们现时说的立场不同，感情不同这句话。

韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这贬，是他人生的大挫折。

因为这不同于般的逆境，般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又下子被推到无底深渊。

其心情之坏可想而知。

他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。

韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。

他在过蓝关时写了那首著名的诗封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见斑。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。

就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。

农耕方式原始，乡村学校不兴。

当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。

岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。

其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。

人们长年在浑浑噩噩中生活。

见此情景韩愈大吃惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此隅，视而不救呢用我们现在的话说，就是同在片蓝天下，人人都该享有爱。

按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。

但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤这点苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就如新官上任般，连续干了四件事。

是驱除鳄鱼。

当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈选材技吏民，操强弓毒矢，大除其害。

二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。

三是赎放奴婢。

他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还以正音为潮人语，用今天的话说就是推广普通话。

不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。

我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。

我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。

韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这点为我们留下了如日记样珍贵的史料。

比如，除鳄之前，他先写了篇祭鳄鱼文，这简直就是篇讨鳄檄文。

他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，与刺史亢拒，争为长雄。

刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。

他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，必尽杀乃止，阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。

他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。

刺史不仁，可以坐罪惟彼无辜，惠以福也。

片拳拳之心。