1、“.....取胜获得得到这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也。护城河兵武器，革甲衣，兵革指武器装备。抛弃城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，定是有得到了适宜作战的天气时令的条件。这样却不能获得胜利，这是因为适宜作战的天气时令，比不上有利于宜作战的时令气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的得人心上下团结。发语词，引发议论这样但是却内城外城围三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣然译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。孟子曰“天时不如地利，地利不如人和。适宜作战的时令气候。有利于作战的地形得人心，上下团结比不上孟子说“适平，反对战争......”。

2、“.....而后可以有为。译文人要有所不为，才能有所为。•不以规矩，不成方圆。译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。•老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。国人。战国时期的思想家，是儒家学派中最为重要的代表人物之，地位仅次于孔子，人称“亚圣”。孟子政治思想的核心是“仁政”，提倡以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求对人民实行仁政，反对暴政要求和如地利，地利不如人和。论证进攻方失利攻而不胜防御方失利委而去之结论得道者多助，失道者寡助强调“人和”是三个条件中最重要的。天时不如地利孟子孟子前前名轲，字子舆，战国中期鲁明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。文章最后为什么要写“域民”“固国”“威天下”域民固国威天下，不能仅仅靠“天时”与“地利”条件，从反面进步强调了“人和”的重要性。论点天时不战的时候，作战，就必定胜利。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战......”。

3、“.....”凭借•舆•寡•疆思考本文作者提出的观点是什么天时不如地利，地利不如人和。第二段至第三段分别说了什么分别证行仁政不得民心的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他帮助他的人多到了极点，天下人都会服从他。极点凭借天下都服从他的优势，去攻打那些连自己的亲属都背叛的人，所以得道的君子有不国防，不用武器装备的锋利在天下建立威信。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。施仁政，获得民心这里指人数少达到同“叛”，背叛服从亲属施行仁政得民心的人，帮助他的人会很多，不施再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制用划定的边疆界线巩固国防建立威信所以说不用划定的边疆界线限制老百姓，不用山川地势的险要巩固不如人和也。护城河兵武器，革甲衣，兵革指武器装备。抛弃城墙不是不高，护城河不是不深......”。

4、“.....盔甲不是不坚固，储存的粮食不是不多守城的人抛弃而离开这座城，这是因为作战的地理形势抛弃而离开这座城，这是因为作战的地理形势再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封疆之界，固国不以山得到这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也。护城河兵武器，革甲衣，兵革指武器装备。抛弃城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不坚固，储存的粮食不是不多守城的人着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，定是有得到了适宜作战的天气时令的条件。这样却不能获得胜利，这是因为适宜作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势啊。取胜获得得到这城非不高也，池非不深也比不上作战中的得人心上下团结。发语词，引发议论这样但是却内城外城围三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者......”。

5、“.....方圆三里的内城，七里的外城，围着，比不上作战中的得人心上下团结。发语词，引发议论这样但是却内城外城围三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，定是有得到了适宜作战的天气时令的条件。这样却不能获得胜利，这是因为适宜作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势啊。取胜获得得到这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也。护城河兵武器，革甲衣，兵革指武器装备。抛弃城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不坚固，储存的粮食不是不多守城的人抛弃而离开这座城，这是因为作战的地理形势再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封疆之界，固国不以山得到这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之......”。

6、“.....护城河兵武器，革甲衣，兵革指武器装备。抛弃城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不坚固，储存的粮食不是不多守城的人抛弃而离开这座城，这是因为作战的地理形势再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制用划定的边疆界线巩固国防建立威信所以说不用划定的边疆界线限制老百姓，不用山川地势的险要巩固国防，不用武器装备的锋利在天下建立威信。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。施仁政，获得民心这里指人数少达到同“叛”，背叛服从亲属施行仁政得民心的人，帮助他的人会很多，不施行仁政不得民心的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他帮助他的人多到了极点，天下人都会服从他。极点凭借天下都服从他的优势，去攻打那些连自己的亲属都背叛的人，所以得道的君子有不战的时候，作战......”。

7、“.....以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”凭借•舆•寡•疆思考本文作者提出的观点是什么天时不如地利，地利不如人和。第二段至第三段分别说了什么分别证明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。文章最后为什么要写“域民”“固国”“威天下”域民固国威天下，不能仅仅靠“天时”与“地利”条件，从反面进步强调了“人和”的重要性。论点天时不如地利，地利不如人和。论证进攻方失利攻而不胜防御方失利委而去之结论得道者多助，失道者寡助强调“人和”是三个条件中最重要的。天时不如地利孟子孟子前前名轲，字子舆，战国中期鲁国人。战国时期的思想家，是儒家学派中最为重要的代表人物之，地位仅次于孔子，人称“亚圣”。孟子政治思想的核心是“仁政”，提倡以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求对人民实行仁政，反对暴政要求和平，反对战争。孟子名言•人有不为也，而后可以有为。译文人要有所不为......”。

8、“.....•不以规矩，不成方圆。译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。•老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。孟子曰“天时不如地利，地利不如人和。适宜作战的时令气候。有利于作战的地形得人心，上下团结比不上孟子说“适宜作战的时令气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的得人心上下团结。发语词，引发议论这样但是却内城外城围三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，定是有得到了适宜作战的天气时令的条件。这样却不能获得胜利，这是因为适宜作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势啊。取胜获得得到这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之......”。

9、“.....护城河兵武器，革甲衣，兵革指武器装备。抛弃城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不坚固，储存的粮食不是不多守城的人抛弃而离开这座城，这是因为作战的地理形势再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，定是有得到了适宜作战的天气时令的条件。这样却不能获得胜利，这是因为适宜作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势啊。取胜获得得到这城非不高也，池非不深也，抛弃而离开这座城，这是因为作战的地理形势再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封疆之界，固国不以山得到这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利再好，也比不上得人心上下团结。离开这故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制用划定的边疆界线巩固国防建立威信所以说不用划定的边疆界线限制老百姓......”。