代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”民为贵•孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子文•孟子对万章说“个乡的优秀人物就和个乡的优秀人物交朋友，个国家的优秀人物就和个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古国之善士斯友国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其世也。是尚友也。”万章下注释尚同“上”。颂同“诵”。译昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”尽心下译文孟子说“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”知人论世原文孟子谓万章曰“乡之善士斯友乡之善士，诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固掌握得牢固，就能够积累深厚积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”以其昭昭使人昭昭原文孟子曰“贤者以其昭昭使人以道，欲其自得之也。自得之，则居之安居之安，则资之深资之深，则取之左右逢其原。故君子往其自得之也。”离娄下•注释•资积累。原同“源”。译文•孟子说“君子遵循定的方法来加深造同别人起欣赏快乐。”孟子问“同少数人起欣赏音乐的快乐，同很多人起欣赏音乐的快乐，哪种更快乐”齐王说“不如同很多人起欣赏快乐。”孟子语录深造的目的在于自得•原文•孟子曰“君子深造之独乐乐独自人欣赏音乐快乐。前个“乐”欣赏音乐名词后个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。译文•孟子问“个人欣赏音乐的快乐，与别人起欣赏音乐的快乐，哪种更快乐”齐王说“不如扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”独乐乐不如众乐乐•孟子曰“独乐乐，与人乐乐，孰乐”曰“不若与人。”曰“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”曰“不若与众。”梁惠王下注释净了。译文•孟子说“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘众。牺牲供祭祀用的牛羊猪等祭品。粢稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。尽心下•社稷社，土神。稷朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”民为贵•孟子曰既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。尽心下•社稷社，土神。稷谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要国家的优秀人物就和个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交么人，可以吗所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”民为贵•孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲朋友，个国家的优秀人物就和个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其世也。是尚友也。”万章下注释尚同“上”。颂同“诵”。译文•孟子对万章说“个乡的优秀人物就和个乡的优秀人物交朋善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其世也。是尚友也。”万章下注释尚同“上”。颂同“诵”。译文•孟子对万章说“个乡的优秀人物就和个乡的优秀人物交朋友，个国家的优秀人物就和个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”民为贵•孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。尽心下•社稷社，土神。稷谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要国家的优秀人物就和个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”民为贵•孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。尽心下•社稷社，土神。稷谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘众。牺牲供祭祀用的牛羊猪等祭品。粢稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。译文•孟子说“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”独乐乐不如众乐乐•孟子曰“独乐乐，与人乐乐，孰乐”曰“不若与人。”曰“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”曰“不若与众。”梁惠王下注释独乐乐独自人欣赏音乐快乐。前个“乐”欣赏音乐名词后个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。译文•孟子问“个人欣赏音乐的快乐，与别人起欣赏音乐的快乐，哪种更快乐”齐王说“不如同别人起欣赏快乐。”孟子问“同少数人起欣赏音乐的快乐，同很多人起欣赏音乐的快乐，哪种更快乐”齐王说“不如同很多人起欣赏快乐。”孟子语录深造的目的在于自得•原文•孟子曰“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安居之安，则资之深资之深，则取之左右逢其原。故君子往其自得之也。”离娄下•注释•资积累。原同“源”。译文•孟子说“君子遵循定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固掌握得牢固，就能够积累深厚积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”以其昭昭使人昭昭原文孟子曰“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”尽心下译文孟子说“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”知人论世原文孟子谓万章曰“乡之善士斯友乡之善士，国之善士斯友国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其世也。是尚友也。”万章下注释尚同“上”。颂同“诵”。译文•孟子对万章说“个乡的优秀人物就和个乡的优秀人物交朋友，个国家的优秀人物就和个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”民为贵•孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯