TOP10《逍遥游》58ppt.ppt文档免费在线阅读

蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我疾速地起飞，碰着榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落到地上就是了。

为何要飞上数万里的高空再往南飞呢”去郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢小结万物都有所待都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地奚以为以，何以。

之，去到。

为，句末疑问语气词。

表示反问，相当于“为何要呢”反通“返”果然然，形容词词尾，很饱的样子。

虫泛称动物。

何知何，什么。

何知，宾语前置，知何。

理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。

宋荣子尚且嗤笑这四种人。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

他能认清自我表现与外物样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

译文所以那些才智足以胜任个官位，品行顺合方百姓道德符合君主学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不地奚以为以，何以。

之，去到。

为，句末疑问语气词。

表示反问，相当于“为何要呢”反通“返”果然然，形容词词尾，很饱的样子。

虫泛称动物。

何知何，什么。

何知，宾语前置，知何。

理解反驳蜩蝉与人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢小结万物都有所待都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我疾速地起飞，碰着榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落到地上就是了。

为何要飞上数万里的高空再往南飞呢”去郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱饱的到百里外去的现要受到定的主客观条件限制。

蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

而后乃今今而后乃，这样，然后才南动词，向南飞有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

译文所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。

理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂就没有力量。

倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。

风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负使语气，定，应当副词，加强语气，不译且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

译文况且水积聚得不深，那么它负载大船者，可以无悔矣，其孰能讥之乎问其深，则其好游者不能穷也而余悔其随之而不得极夫游之乐也。

尔其无忘乃父之志至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。

副词，表反问语气，难道代词，它的他们自己，我副词，表祈气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

尘埃扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为”。

其用在选择句中，表选择，是还是其尽吾志也而不能至罢了。

理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。

判断句也者，也志动词，记载记住做标志标记。

名词，标志古代的种文体。

野马春天林泽中的雾的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。

”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

天色深蓝，是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

译文齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。

它乘着旋风环旋飞上几万里形成的水池。

理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生形成的水池。

理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

译文齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。

它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。

”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

天色深蓝，是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。

理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。

判断句也者，也志动词，记载记住做标志标记。

名词，标志古代的种文体。

野马春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

尘埃扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为”。

其用在选择句中，表选择，是还是其尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎问其深，则其好游者不能穷也而余悔其随之而不得极夫游之乐也。

尔其无忘乃父之志至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。

副词，表反问语气，难道代词，它的他们自己，我副词，表祈使语气，定，应当副词，加强语气，不译且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

译文况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。

倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。

风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

译文所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。

理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

而后乃今今而后乃，这样，然后才南动词，向南飞有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实现要受到定的主客观条件限制。

蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我疾速地起飞，碰着榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落到地上就是了。

为何要飞上数万里的高空再往南飞呢”去郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢小结万物都有所待都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地奚以为以，何以。

之，去到。

为，句末疑问语气词。

表示反问，相当于“为何要呢”反通“返”果然然，形容词词尾，很饱的样子。

虫泛称动物。

何知何，什么。

何知，宾语前置，知何。

理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

译文所以那些才智足以胜任个官位，品行顺合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。

宋荣子尚且嗤笑这四种人。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有急迫追求什么。

即使这样，还是有不曾树立起来的东西。

疏通