人合”说，而不能简单地称之为“天人感应”说。典题例证西汉时期的董仲舒曾说“是故王者上谨于承天意，以顺命也下务明教化民，以成性也正法度之宜，别上下之序，以防欲也修此三者，而大本举矣。”下面发展为天人合的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。“天人合”是“天人感应”的理论基础，两者的关系实际上是种体用关系，“天人合”是体，“天人感应”是用。董仲舒的天人关系理论应命名为“天异进行谴责和警告如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。在封建社会，天人感应方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。“天人合”的概念最早是由庄子阐述的，后被汉代思想家董仲舒它源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾，实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想，它比秦始皇的“焚书坑儒”要高明。学科素养史学拓展从“天”“人”关系的角度理解董仲舒的新儒学思想理论阐述“天人感应”是中国古代哲学术语，想流派的方针是律禁绝，造成思想界的真空。汉武帝则是在百家中扶植儒家，使它成为正统。冯友兰中国哲学简史解读本段材料主要比较汉武帝和秦始皇加强思想统治的措施。作者认为汉武帝采用董仲舒的建议器。儒学以仁义为主，强舒宣扬“天人感应，天人合”的观点。答案名家评史观点汉武帝和秦始皇都致力于从思想上统中国，但武帝所采纳董仲舒的建议比秦始皇所采纳李斯的建议要温和得多。秦朝对各种哲学思对汉代政治有利于巩固中央集权的“大统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。对民族精神思想统于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统阻止分裂的强大思想武信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。要点儒学独尊对中国历史发展的深远影响。提示的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。“天人合”和“天人感应”纯属唯心主义，但它要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。三纲五常三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智仲舒的大统主张充满了唯心的色彩，但是另方面，大统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统的需要。所以要摒弃其中的唯心主义成分。“罢黜百家，独尊儒术”虽有利于加强中央集权，但扼杀切不同学术流派者重视，迅速成为封建社会正统思想。具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。承认现实政治秩序的合理性如皇权专制，即维护现实统治。要点辩证地看待董仲舒的新儒学。提示“大统”方面董学和法家思想为体。主张在政治思想方面实行“大统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。以维护皇权的绝对性为目的，受到统治适应了中央集权和国家大统的需要。启示种思想能否上升为主流思想，在于其是否适应时代发展的潮流。深度思考要点多角度理解董仲舒新儒学呈现出的新特点。提示从思想内涵看，融儒家阴阳五行家黄老之有何启示提示史料反映了汉武帝起用儒者参与国家大政。史料二反映汉武帝置“五经博士”和兴太学，从此教育为儒家所垄断。史料三体现了新儒学为巩固大统的专制主义中央集权起了重要作用。主要原因规在各郡国设立学校，初步建立了地方教育系统。微考点罢黜百家，独尊儒术史料品读试试依据材料和所学知识说明上述三则史料分别反映了什么问题。结合史料，汉武帝接受董仲舒新儒学的主要原因是什么对你形成了新的儒学体系。“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规形成了新的儒学体系。“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规在各郡国设立学校，初步建立了地方教育系统。微考点罢黜百家，独尊儒术史料品读试试依据材料和所学知识说明上述三则史料分别反映了什么问题。结合史料，汉武帝接受董仲舒新儒学的主要原因是什么对你有何启示提示史料反映了汉武帝起用儒者参与国家大政。史料二反映汉武帝置“五经博士”和兴太学，从此教育为儒家所垄断。史料三体现了新儒学为巩固大统的专制主义中央集权起了重要作用。主要原因适应了中央集权和国家大统的需要。启示种思想能否上升为主流思想，在于其是否适应时代发展的潮流。深度思考要点多角度理解董仲舒新儒学呈现出的新特点。提示从思想内涵看，融儒家阴阳五行家黄老之学和法家思想为体。主张在政治思想方面实行“大统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。承认现实政治秩序的合理性如皇权专制，即维护现实统治。要点辩证地看待董仲舒的新儒学。提示“大统”方面董仲舒的大统主张充满了唯心的色彩，但是另方面，大统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统的需要。所以要摒弃其中的唯心主义成分。“罢黜百家，独尊儒术”虽有利于加强中央集权，但扼杀切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。“天人合”和“天人感应”纯属唯心主义，但它要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。三纲五常三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。要点儒学独尊对中国历史发展的深远影响。提示对汉代政治有利于巩固中央集权的“大统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。对民族精神思想统于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强舒宣扬“天人感应，天人合”的观点。答案名家评史观点汉武帝和秦始皇都致力于从思想上统中国，但武帝所采纳董仲舒的建议比秦始皇所采纳李斯的建议要温和得多。秦朝对各种哲学思想流派的方针是律禁绝，造成思想界的真空。汉武帝则是在百家中扶植儒家，使它成为正统。冯友兰中国哲学简史解读本段材料主要比较汉武帝和秦始皇加强思想统治的措施。作者认为汉武帝采用董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想，它比秦始皇的“焚书坑儒”要高明。学科素养史学拓展从“天”“人”关系的角度理解董仲舒的新儒学思想理论阐述“天人感应”是中国古代哲学术语，它源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。在封建社会，天人感应方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。“天人合”的概念最早是由庄子阐述的，后被汉代思想家董仲舒发展为天人合的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。“天人合”是“天人感应”的理论基础，两者的关系实际上是种体用关系，“天人合”是体，“天人感应”是用。董仲舒的天人关系理论应命名为“天人合”说，而不能简单地称之为“天人感应”说。典题例证西汉时期的董仲舒曾说“是故王者上谨于承天意，以顺命也下务明教化民，以成性也正法度之宜，别上下之序，以防欲也修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是主张君权神授，民众应绝对顺从感叹人性本恶主张“罢黜百家，独尊儒术”主张王者承天命而教化人民解析由“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，其主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故错材料未反映董仲舒对人性所持的态度，故错材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故错。从材料“王者上谨于承天意”“下务明教化民”可得出正确。答案为项。答案品味经典“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这说法反映出当时礼制观念淡化儒法两家结合加深崇尚法家思想儒学独尊地位动摇解析定时空东汉。抓关键“礼”“刑”，“相为表里者也”表明礼刑并重，体现了儒家思想和法家思想的结合。答案儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的孔子孟子董仲舒朱熹解析定时空由“儒学成为官学”判断隐性时空汉代。联知识西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张并被汉武帝接受，直接促成了儒家思想成为正统思想。答案我国古代有位学者，运用阴阳五行“天人合”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸所归”的神学依据。该学者应该是韩非子孟子董仲舒朱熹解析定时空由为君主专制提供神学依据隐含西汉时期。抓关键阴阳五行“天人合”，君主专制统治。答案唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三武则天时明令佛教位在道教之上后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代皇帝的好恶决定宗教兴亡道教的社会影响最大儒学的政治地位最为稳固佛教的社会基础薄弱解析定时空唐代。抓关键题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第儒学第二佛教第三武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。答案考向指南考试大纲汉代儒学成为正统思想。课标提示知道汉代儒学成为正统思想的史实。知识梳理罢黜百家背景中国“大统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型。