。周易外传是王夫之阐发易理的重要哲学著作。谭嗣同评价说“五百年来学者，真通天下之故者，船山人而已。”谭嗣同为何对王夫之有如此高的评价提示王夫之继承了以前思想家的唯物思想并加以发展。他认为世界是物质的，物质是不断变化的，静止是相对的，运动是绝对的。他在哲学上代表着古代哲学的最高峰。他的唯物思想也启示了人们的思维方法，具有划时代意义。有人认为明清之际的思想批判是种新的民主思想体系，对传统儒学是种完全地摒弃，你如何理解提示明清之际的思想批判带有定的民主启蒙性质，但并非新的民主思想体系。由于资本主义萌芽发展缓慢，这时期并没有形成新的民主思想体系，这时期的思想是对传统儒学的批判继承与发展。观点术语填填明末清初思想活跃局面出现，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲突。李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家挑战正统提倡个性批判专制否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治文化上的统治地位。微考点明清之际儒学产生的背景内容特点史料品读试试依据材料和所学知识统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思三体现了明清儒家思想对近代民主革命的深远影响。资本主义萌芽发展缓慢君主专制的不断强化文化专制的束缚。深度思考要点正确评价明清之际的批判思想。提示进步性明末清初的四大思想家，在批判地继承传期启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象的原因。提示史料反映了明清思想家仍没有跳出儒家思想的范畴，是对儒家思想的批判继承。史料二阐述了明清早期启蒙思想的局限性，没有引发场社会变革。史料天下人立法，故选。皆与题干不符。答案微考点二对明清之际早期启蒙思想的评价史料品读试试依据材料和所学知识说明上述三则史料分别反映了什么问题。根据上述史料和所学知识，概括明清早抨击古代社会没有法律制度主张为天下人立法蕴含近代民主法制的基本精神解析解读题干可知，黄宗羲分别批评了秦朝郡县制汉代王国宋代解除地方兵权等都是出于私心，不是为天下人设立的制度，实质是主张为，以郡县得私于我也汉建庶孽指诸侯王国，以其可以藩屏于我也宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎”对黄宗羲这表述的正确理解应该是宣扬个人英雄史观斥道学家们是群道貌岸然的假道学。项是董仲舒宣扬“天人感应”学说，要求君主遵循天道，施行仁政，反映了董仲舒对儒学的新发展，所以正确的选项为项。答案西安模拟黄宗羲认为“秦变封建而为郡县下来。对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。项所述即是对传统封建礼教的尖锐挑战。李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士伪君子。项即是李贽进步指人君而欲止其乱也”“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”解析李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞。项意思是说人人都是圣人，又何必定要去学孔子呢这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉了男女则可，谓见有男女，岂可乎谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱别立有李贽生平简介与李贽著述书目两块石碑。下列哪言论不可能出自他的作品“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎又何必专门学孔子而后为正脉也”“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有上占有十分重要的地位，影响深远，被称为中国五千年文明史上位历史文化名人之。李贽雕像位于泉州西湖公园。雕像由国家工艺美术大师卢思立设计，雕像约米多高，正面朝东，下方写有“李卓吾先生像”，雕像前方两侧分，匹夫有责特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。跟进题组李贽是明代杰出的进步思想家文学家评论家，其进步思想充满革新意识和批判精神，在中国思想文化史夫之主张“经世致用”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。不同点黄宗羲继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。顾炎武天下兴亡宗羲认为君主是“天下之大害”，顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之反对统治者“以人私天下”。紧跟时代，提倡变革李贽高度评价称颂商鞅吴起等改革家。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武王想的异同点比较。提示相同点反传统反教条李贽自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲顾炎武王夫之也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。反专制，倡民主黄提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。要点明清之际先进思想提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。要点明清之际先进思想的异同点比较。提示相同点反传统反教条李贽自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲顾炎武王夫之也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。反专制，倡民主黄宗羲认为君主是“天下之大害”，顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之反对统治者“以人私天下”。紧跟时代，提倡变革李贽高度评价称颂商鞅吴起等改革家。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武王夫之主张“经世致用”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。不同点黄宗羲继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。顾炎武天下兴亡，匹夫有责特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。跟进题组李贽是明代杰出的进步思想家文学家评论家，其进步思想充满革新意识和批判精神，在中国思想文化史上占有十分重要的地位，影响深远，被称为中国五千年文明史上位历史文化名人之。李贽雕像位于泉州西湖公园。雕像由国家工艺美术大师卢思立设计，雕像约米多高，正面朝东，下方写有“李卓吾先生像”，雕像前方两侧分别立有李贽生平简介与李贽著述书目两块石碑。下列哪言论不可能出自他的作品“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎又何必专门学孔子而后为正脉也”“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女，岂可乎谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”解析李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞。项意思是说人人都是圣人，又何必定要去学孔子呢这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉了下来。对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。项所述即是对传统封建礼教的尖锐挑战。李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士伪君子。项即是李贽进步指斥道学家们是群道貌岸然的假道学。项是董仲舒宣扬“天人感应”学说，要求君主遵循天道，施行仁政，反映了董仲舒对儒学的新发展，所以正确的选项为项。答案西安模拟黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也汉建庶孽指诸侯王国，以其可以藩屏于我也宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎”对黄宗羲这表述的正确理解应该是宣扬个人英雄史观抨击古代社会没有法律制度主张为天下人立法蕴含近代民主法制的基本精神解析解读题干可知，黄宗羲分别批评了秦朝郡县制汉代王国宋代解除地方兵权等都是出于私心，不是为天下人设立的制度，实质是主张为天下人立法，故选。皆与题干不符。答案微考点二对明清之际早期启蒙思想的评价史料品读试试依据材料和所学知识说明上述三则史料分别反映了什么问题。根据上述史料和所学知识，概括明清早期启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象的原因。提示史料反映了明清思想家仍没有跳出儒家思想的范畴，是对儒家思想的批判继承。史料二阐述了明清早期启蒙思想的局限性，没有引发场社会变革。史料三体现了明清儒家思想对近代民主革命的深远影响。资本主义萌芽发展缓慢君主专制的不断强化文化专制的束缚。深度思考要点正确评价明清之际的批判思想。提示进步性明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。局限性未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。跟进题组哈尔滨模拟张岱年在中国文化概论中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为资本主义萌芽发展不充分封建势力异常强大西方殖民势力的不断渗透资产阶级力量薄弱解析据所学知识，明清早期启蒙思想是商品经济和资本主义萌芽发展的产物，但是中国封建专制制度严重阻碍了资本主义萌芽的发展，正是资本主义发展的不充分，导致了的思想武器，那么后世的孙中山等资产阶级革命党的民主思想就是对其思想的继承和发展，所以说黄宗羲等人的思想是早期民主思想。观点三黄宗羲等人的思想仍属治权在君，并没有达到近代民主思想的标准，这主要是由于时代和阶级的局限性。黄宗羲属于封建士大夫阶层，受的是儒家传统教育，对理想社会的构想跳不出明君贤臣的框框。综合上述材料，我们认为将明清之际活跃的儒家思想称为早期民主思想有些不妥。因为黄宗羲等人的反君主专制只不过是种对君臣“共治”的幻想。黄宗羲等人的思想本质上仍属于地主阶级士大夫们的政治思想体系。在明清之际他们作为从“体制中走出来的人”深知封建专制之弊，又加上清军入关的强烈刺激更加深了他们对“体制”的不满。于是，黄宗羲他们要求君主放弃个人的“独治”，实行种君臣之间的“共治”。所以，将明清之际的新思想称为“早期民主思想”是不妥的，可称其为“明清之际的批判思想”“明清之际的活跃思想”“明清之际的新民本思想”“明清之际带有民主色彩的新思想”。