1、“.....体重，耳目不聪明矣年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。原文分析取法阴阳阐明病理变化及调治之法阐述了调摄阴阳二气必须懂得七损八益的道理原文故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。论诊治之道取法阴阳原文善诊者，察色按脉，先别阴阳审清浊，而知部分视喘息，听音声，而知所苦观权衡规矩，而知病所主按尺寸观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣......”。

2、“.....是对事物对立统双方的概括。宇宙间万事万物包括人的生命的运动规律及所呈现的各种苦观权衡规矩，而知病所主按尺寸观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。论诊治之道取法阴阳本篇主要内容回顾阴阳的基本概念及阴阳学说的基本内容以五行归类论四时五脏阴阳整体系统取法阴阳针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。论诊治之道取法阴阳原文善诊者，察色按脉，先别阴阳审清浊，而知部分视喘息，听音声，而知所壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。原文分析取法阴阳阐明病理变化及调治之法阐述了调摄阴阳二气必须懂得七损八益的道理原文故善用年五十，体重，耳目不聪明矣年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮......”。

3、“.....气候重寒则热，重热则寒。药食气味重阴必阳，重阳必阴。病证原文帝曰调此二者奈何岐伯曰能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。“能冬不能夏”“能夏不能冬”指出了疾病的发展与四时阴阳消长的关系异常密切，强调了四时阴阳消长的规律对疾病预后的重要影响。本篇“阴阳转化”的原文寒极生热，热样，是相互依存的对立统关系。原文帝曰法阴阳奈何岐伯曰阳胜则身热，腠理闭，喘麤为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦寃，腹满，死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满，死系的整体观念。阴在内，阳之守也阳在外，阴之使也阴阳两方之间的相互为根相互为用的关系。阴为阳，守持于内，是阳的物质基础，阳运使于外，是阴的功能表现，两者的关系，就如物质和运动结构和机能的关系毛骨五声呼笑歌哭呻五志怒喜思忧恐病变握憂哕咳慄原文通过五行的归类和生克制化......”。

4、“.....大体勾画出了内经理论体系中“四时五脏阴阳”的系统结构，反映了理论体神阴阳莫测的变化阳天上气火阴地下血水木火土金水天方位东南中西北气候风热湿燥寒地品类木火土金水五味酸苦甘辛咸五色青赤黄白黑五音角徵宫商羽人五脏肝心脾肺肾七窍目舌口鼻耳五体筋脉肉皮使气机弛缓而神逸，损伤心脏情志活动不能节制，使气机逆行向上，盛满于经脉，产生神气浮越，去离形骸的昏厥病证。原文本段以阴阳化生五行为基本观点，进步运用五行揭示人体以及人体与自然界的整体联系。真气元气味感受暑邪，延至秋季，新凉外束，产生寒热往来的疟疾夏秋之交，感受湿邪，至冬寒邪外袭乘肺，产生咳嗽。情志病因主要损伤人体的气机突然大怒，使气机横逆而血乱，损伤肝脏突然大喜，气精归化化生精┍气阳精化气太过伤精精化为气气化化生药物饮食味归形形食形归气气生形气┕味阴形←本内容。原文水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味......”。

5、“.....阴降治疗肠胃积滞的攻下法治疗水肿的利水逐水法。阴阳学说的基本内容以天地躁静热寒云雨等自然现象说明阴阳的相互对立相互依存相互转化的关系，从而提出了阴阳学说的基升降出入的生理观清阳之气向上向外升发浊阴之气向下向内沉降的观点，为后世治疗学中多种治疗方法提供了理论依据。例如在这个理论的启发下提出阳升治疗耳目失聪的益气升提法治疗表证的宣肺发散阴走五藏清阳实四支，浊阴归六府。清阳出上窍，浊阴出下窍精阳之气大小便清阳发腠理，浊阴走五藏卫气精血津液清阳实四支，浊阴归六府。水谷精微水谷糟粕五脏代谢产物清浊升阴走五藏清阳实四支，浊阴归六府。清阳出上窍，浊阴出下窍精阳之气大小便清阳发腠理，浊阴走五藏卫气精血津液清阳实四支，浊阴归六府。水谷精微水谷糟粕五脏代谢产物清浊升降出入的生理观清阳之气向上向外升发浊阴之气向下向内沉降的观点，为后世治疗学中多种治疗方法提供了理论依据......”。

6、“.....阴降治疗肠胃积滞的攻下法治疗水肿的利水逐水法。阴阳学说的基本内容以天地躁静热寒云雨等自然现象说明阴阳的相互对立相互依存相互转化的关系，从而提出了阴阳学说的基本内容。原文水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。药食气味与人体形精气化之间的转化气归精精食气精归化化生精┍气阳精化气太过伤精精化为气气化化生药物饮食味归形形食形归气气生形气┕味阴形←真气元气味感受暑邪，延至秋季，新凉外束，产生寒热往来的疟疾夏秋之交，感受湿邪，至冬寒邪外袭乘肺，产生咳嗽。情志病因主要损伤人体的气机突然大怒，使气机横逆而血乱，损伤肝脏突然大喜，使气机弛缓而神逸，损伤心脏情志活动不能节制，使气机逆行向上，盛满于经脉，产生神气浮越，去离形骸的昏厥病证。原文本段以阴阳化生五行为基本观点......”。

7、“.....神阴阳莫测的变化阳天上气火阴地下血水木火土金水天方位东南中西北气候风热湿燥寒地品类木火土金水五味酸苦甘辛咸五色青赤黄白黑五音角徵宫商羽人五脏肝心脾肺肾七窍目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五声呼笑歌哭呻五志怒喜思忧恐病变握憂哕咳慄原文通过五行的归类和生克制化，建立了以五脏为主体外应五时五气的五个功能活动系统，大体勾画出了内经理论体系中“四时五脏阴阳”的系统结构，反映了理论体系的整体观念。阴在内，阳之守也阳在外，阴之使也阴阳两方之间的相互为根相互为用的关系。阴为阳，守持于内，是阳的物质基础，阳运使于外，是阴的功能表现，两者的关系，就如物质和运动结构和机能的关系样，是相互依存的对立统关系。原文帝曰法阴阳奈何岐伯曰阳胜则身热，腠理闭，喘麤为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦寃，腹满，死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也......”。

8、“.....强调了四时阴阳消长的规律对疾病预后的重要影响。本篇“阴阳转化”的原文寒极生热，热极生寒。气候重寒则热，重热则寒。药食气味重阴必阳，重阳必阴。病证原文帝曰调此二者奈何岐伯曰能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣年五十，体重，耳目不聪明矣年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。原文分析取法阴阳阐明病理变化及调治之法阐述了调摄阴阳二气必须懂得七损八益的道理原文故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。论诊治之道取法阴阳原文善诊者，察色按脉，先别阴阳审清浊，而知部分视喘息，听音声，而知所苦观权衡规矩......”。

9、“.....而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。论诊治之道取法阴阳本篇主要内容回顾阴阳的基本概念及阴阳学说的基本内容以五行归类论四时五脏阴阳整体系统取法阴阳阐明病理变化及调治之法论诊治之道取法阴阳第二单元阴阳应象篇题解释阴阳是我国古代哲学家对宇宙事物规律认识的科学抽象，是对事物对立统双方的概括。宇宙间万事万物包括人的生命的运动规律及所呈现的各种表现，都可以用阴阳来概括。篇题解释应对应适应通应。象指形象征象现象。阴阳应象指人体生命活动规律及其各种现象与自然界四时五行阴阳的消长变化之象相通应。马莳说“此篇以天地之阴阳万物之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应。”本篇的主要内容阐明阴阳五行学说的基本概念和内容。讨论人体脏腑阴阳五行之气的运动取法于自然阴阳五行之气变化的生理活动病理变化的规律，以及摄生防病诊断治疗疾病的原则与方法等问题。原文黄帝曰阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本......”。