TOP222016人教版语文选修 坛经 两则ppt课件.ppt文档免费在线阅读

也可以用坛经来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。

怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法，渗透到哲学文学艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。

禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史思想史的发展有重大作用。

通过对坛经的学习，我们能获得对佛法的正提示禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴的思维坛经是佛教经典，作为世纪的我们，了解禅宗以及坛经有什么意义字，教外别传的宗法。

六祖脱离如来的切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。

第五单元佛理禅趣坛经两则文本精研多维探究激活你以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道“东山之法，尽在秀矣”。

六祖嫡传的并不是自四祖五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若行三昧念佛者谁”。

念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。

接引上上根人。

”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。

言下顿悟，句话就顿悟了。

另外条路是“渐修”，慢慢来，步步来。

这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。

四祖的东山法门气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。

二审美鉴赏培养你的情趣三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。

禅宗过去是标榜“顿悟”。

顿悟谈何容易，所以六祖说“我此法门，乃秀中，“法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。

二是善于运用譬喻。

比如慧能受法中“自古传法，气如悬丝”句，用格。

比如慧能受法段，对弘忍和尚讲解金刚经，笔带过，就直接写出结果“慧能闻，言下便悟”。

方面说明慧能对于佛法的悟性之高另方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。

再如南能北提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南北二方禅法的派系，实际上都是禅宗在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂些文言成分，形成了种雅俗相间的文字风来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。

怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法今仍给人以有益的启迪。

禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史思想史的发展有重大作用。

通过对坛经的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省自心觉悟来正知正见。

也可以用坛经来今仍给人以有益的启迪。

禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史思想史的发展有重大作用。

通过对坛经的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省自心觉悟来正知正见。

也可以用坛经来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。

怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南北二方禅法的派系，实际上都是禅宗在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂些文言成分，形成了种雅俗相间的文字风格。

比如慧能受法段，对弘忍和尚讲解金刚经，笔带过，就直接写出结果“慧能闻，言下便悟”。

方面说明慧能对于佛法的悟性之高另方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。

再如南能北秀中，“法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。

二是善于运用譬喻。

比如慧能受法中“自古传法，气如悬丝”句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。

二审美鉴赏培养你的情趣三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。

禅宗过去是标榜“顿悟”。

顿悟谈何容易，所以六祖说“我此法门，乃接引上上根人。

”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。

言下顿悟，句话就顿悟了。

另外条路是“渐修”，慢慢来，步步来。

这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。

四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若行三昧念佛者谁”。

念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。

以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道“东山之法，尽在秀矣”。

六祖嫡传的并不是自四祖五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。

六祖脱离如来的切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。

第五单元佛理禅趣坛经两则文本精研多维探究激活你的思维坛经是佛教经典，作为世纪的我们，了解禅宗以及坛经有什么意义提示禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学文学艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。

禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史思想史的发展有重大作用。

通过对坛经的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省自心觉悟来正知正见。

也可以用坛经来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。

怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南北二方禅法的派系来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。

怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南北二方禅法的派系，实际上都是禅宗在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂些文言成分，形成了种雅俗相间的文字风秀中，“法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。

二是善于运用譬喻。

比如慧能受法中“自古传法，气如悬丝”句，用接引上上根人。

”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。

言下顿悟，句话就顿悟了。

另外条路是“渐修”，慢慢来，步步来。

这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。

四祖的东山法门以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道“东山之法，尽在秀矣”。

六祖嫡传的并不是自四祖五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文的思维坛经是佛教经典，作为世纪的我们，了解禅宗以及坛经有什么意义提示禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴确认识，通过自心反省自心觉悟来正知正见。

也可以用坛经来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。

怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法