TOP272016苏教版语文必修二第1专题 向死而生 ppt课件.ppt文档免费在线阅读

生则桀纣，死则朽骨。

人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只有个自杀。

判断生活是否值得经觉与抗争。

•线性生死，死亡作为个“事件”确证着人生的有限性。

•死亡作为否定性，冻结了人生的各种可能性。

环形生死，死亡作为种“意识”使人生感到面对虚无的焦虑。

向死而生的两条路向纵欲主义否定•我受苦难，所以我存在。

••我思故我在。

二向死而生的内涵向死而生的意谓向死而生，从哲学上来说，是指存在面对死亡这种无限性否定性虚无性且内嵌于自身的力量产生的自之八九孟子生命不能承受之轻谁在生活中经常经历死亡，那么，他就会比正常人认识到更加有威力的恐惧。

谁感觉到过没有形体的漂浮，他就会有比永不离开大地坚硬的身躯更高级的乐趣。

茨威格陀思妥耶夫斯基传。

生死问题是人类的根本问题之，也是哲学探讨的根本问题之。

•人生的困惑引发生死问题•人生的困境激发生死辨析•死对生的“逼迫”与“拷问”生死之间呈现问题生命难以承受之重人生不如意，常十，珍惜生命如果没有死亡，也就谈不上努力怎么才会珍惜时间和生命向死而生哲学中的问题向死而生向死而生内容提要生死大问题向死而生的内涵简要的小结生死大问题生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题阅读书目柏拉图斐多中英对照，杨绛译，北京中国国际广播出版社，。

加缪西西弗的神话，杜小真译，北京三联书店，。

阅读与思考向死而生怕死之人，古来有之保罗的速度与激情提醒死亡提醒死亡虚无性且内嵌于自身的力量产生的自觉与抗争。

向死而生，重要的不是为什么我们会死，而是我们应该怎么活，即如何生成自由勇气和尊严。

思考题人生面对死的虚无，应该选择过种什么样的生活。

道家生死齐人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。

雷锋简要的小结向死而生，是存在面对死亡这种无限性否定性般若波罗蜜多心经耶教信耶稣，得永生••儒家立德立功立言，是为三不朽绊，不会有各种欲望来妨碍真正的自由了。

•斐多释教学佛摆脱生死轮回•五蕴皆空，色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，无生无灭，无垢无净，无增无减。

•而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活。

黑格尔•苏格拉底将死亡看作是疾病的痊愈。

人活在这个世界上就是在准备死亡，练习死亡，因为死亡能使我们的身体消失，而生命的本质灵魂则从此摆脱了物质世界的牵有个自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

••肯定式反抗荒谬，为荒谬的人生赋予悲剧的意义和价值精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，肯定式反抗荒谬，为荒谬的人生赋予悲剧的意义和价值精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承当人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只则朽骨。

生则桀纣，死则朽骨。

人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只有个自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

••有限性。

•死亡作为否定性，冻结了人生的各种可能性。

环形生死，死亡作为种“意识”使人生感到面对虚无的焦虑。

向死而生的两条路向纵欲主义否定死之荒谬否定式自杀主义否定生之荒谬•生则尧舜，死涵向死而生的意谓向死而生，从哲学上来说，是指存在面对死亡这种无限性否定性虚无性且内嵌于自身的力量产生的自觉与抗争。

•线性生死，死亡作为个“事件”确证着人生的有涵向死而生的意谓向死而生，从哲学上来说，是指存在面对死亡这种无限性否定性虚无性且内嵌于自身的力量产生的自觉与抗争。

•线性生死，死亡作为个“事件”确证着人生的有限性。

•死亡作为否定性，冻结了人生的各种可能性。

环形生死，死亡作为种“意识”使人生感到面对虚无的焦虑。

向死而生的两条路向纵欲主义否定死之荒谬否定式自杀主义否定生之荒谬•生则尧舜，死则朽骨。

生则桀纣，死则朽骨。

人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只有个自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

••肯定式反抗荒谬，为荒谬的人生赋予悲剧的意义和价值精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承当人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只有个自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

••肯定式反抗荒谬，为荒谬的人生赋予悲剧的意义和价值精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活。

黑格尔•苏格拉底将死亡看作是疾病的痊愈。

人活在这个世界上就是在准备死亡，练习死亡，因为死亡能使我们的身体消失，而生命的本质灵魂则从此摆脱了物质世界的牵绊，不会有各种欲望来妨碍真正的自由了。

•斐多释教学佛摆脱生死轮回•五蕴皆空，色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，无生无灭，无垢无净，无增无减。

•般若波罗蜜多心经耶教信耶稣，得永生••儒家立德立功立言，是为三不朽。

道家生死齐人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。

雷锋简要的小结向死而生，是存在面对死亡这种无限性否定性虚无性且内嵌于自身的力量产生的自觉与抗争。

向死而生，重要的不是为什么我们会死，而是我们应该怎么活，即如何生成自由勇气和尊严。

思考题人生面对死的虚无，应该选择过种什么样的生活阅读书目柏拉图斐多中英对照，杨绛译，北京中国国际广播出版社，。

加缪西西弗的神话，杜小真译，北京三联书店，。

阅读与思考向死而生怕死之人，古来有之保罗的速度与激情提醒死亡提醒死亡，珍惜生命如果没有死亡，也就谈不上努力怎么才会珍惜时间和生命向死而生哲学中的问题向死而生向死而生内容提要生死大问题向死而生的内涵简要的小结生死大问题生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题。

生死问题是人类的根本问题之，也是哲学探讨的根本问题之。

•人生的困惑引发生死问题•人生的困境激发生死辨析•死对生的“逼迫”与“拷问”生死之间呈现问题生命难以承受之重人生不如意，常十之八九孟子生命不能承受之轻谁在生活中经常经历死亡，那么，他就会比正常人认识到更加有威力的恐惧。

谁感觉到过没有形体的漂浮，他就会有比永不离开大地坚硬的身躯更高级的乐趣。

茨威格陀思妥耶夫斯基传•我受苦难，所以我存在。

••我思故我在。

二向死而生的内涵向死而生的意谓向死而生，从哲学上来说，是指存在面对死亡这种无限性否定性虚无性且内嵌于自身的力量产生的自觉与抗争。

•线性生死，死亡作为个“事件”确证着人生的有限性。

•死亡作为否定性，冻结了人生的各种可能性。

环形生死，死亡作为种“意识”使人生感到面对虚无的焦虑。

向死而生的两条路向纵欲主义否定死之荒谬否定式自杀主义否定生之荒谬•生则尧舜，死则朽骨。

生则桀纣，死则朽骨。

人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只有个自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

••肯定式反抗荒谬，为荒谬的人生赋予悲剧的意义和价值精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的有限性。

•死亡作为否定性，冻结了人生的各种可能性。

环形生死，死亡作为种“意识”使人生感到面对虚无的焦虑。

向死而生的两条路向纵欲主义否定死之荒谬否定式自杀主义否定生之荒谬•生则尧舜，死肯定式反抗荒谬，为荒谬的人生赋予悲剧的意义和价值精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承当人之生也，奚为哉，奚乐哉为美厚耳，为声色耳！•杨朱•真正严肃的哲学问题只而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活。

黑格尔•苏格拉底将死亡看作是疾病的痊愈。

人活在这个世界上就是在准备死亡，练习死亡，因为死亡能使我们的身体消失，而生命的本质灵魂则从此摆脱了物质世界的牵般若波罗蜜多心经耶教信耶稣，得永生••儒家立德立功立言，是为三不朽虚无性且内嵌于自身的力量产生的自觉与抗争。

向死而生，重要的不是为什么我们会死，而是我们应该怎么活，即如何生成自由勇气和尊严。

思考题人生面对死的虚无，应该选择过种什么样的生活，珍惜生命如果没有死亡，也就谈不上努力怎么才会珍惜时间和生命向死而生哲学中的问题向死而生向死而生内容提要生死大问题向死而生的内涵简要的小结生死大问题生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题之八九孟子生命不能承受之轻谁在生活中经常经历死亡，那么，他就会比正常人认识到更加有威力的恐惧。

谁感觉到过没有形体的漂浮，他就会有比永不离开大地坚硬的身躯更高级的乐趣。

茨威格陀思妥耶夫斯基传觉与抗争。

•线性生死，死亡作为个“事件”确证着人生的有限性。

•死亡作为否定性，冻结了人生的各种可能性。

环形生死，死亡作为种“意识”使人生感到面对虚无的焦虑。

向死而生的两条路向纵欲主义否定