TOP292016苏教版语文必修三第2专题 五人墓碑记 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读

夫十有月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣和意义。

对照注解自由读课文，注意断句。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记吾社之行为士先者，为之声义去今之墓而葬焉故今之墓中全乎为五人也不如死去。

他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

周国平信仰之光文段积累五人墓碑记张溥学习目标理解文中的古今异义实词活用句式特点等文言现象。

运用注释系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值己的坚定信仰，文段积累他的信仰就是人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。

在审判时，法庭允许免他死，前提是他必须放弃信奉和宣传这信仰，被他拒绝了。

他说，未经省察的人生不值得过，活着内涵。

文段积累所以，真正看重信仰的人决不盲目相信种流行的宗教或别的什么思想，而是通过思考来寻求和确立自己的信仰。

两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。

他的确不信神，但他有自什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。

如果说宗教真的有种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了种容易普及的方式。

但是，普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神使五人的形象更加鲜明突出，也深化了文章的主题。

作业布置做自主学习丛书中本课题目。

模仿几年看到的“感动中国”节目，试着为五人写颁奖词。

五人墓碑记张溥信仰真正有信仰不在于相信佛上帝真主或别的叙夹议叙议结合的写法，使得文章事理情交融并茂，不仅有说服力，而且有强烈的感染力。

写作特色反复对比，强化主题巧妙使用对比也是本文的大特点。

文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义，湮没不足道者”作为反衬，插入“独五人之皦皦”的议论，是以叙为主，叙中有议。

又比如第段，作者在评论五人“激昂大义，蹈死不顾”的重大意义时，插入叙述，揭示五人之死的巨大影响，是以议为主，议中有叙。

这种夹中题壁腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

秋瑾对酒夹叙夹议，叙议结合从全文看，文章前四段侧重记叙，第段侧重议论。

比如文章开始，作者先简述建碑事，接着用“呜呼，亦盛矣哉”抒发感情，再用“死而也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

”鲁迅人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥过零丁洋粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

于谦石灰吟我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

谭嗣同狱生，忿朝，身家担自挑。

怎偷生，惜羽毛。

急向公庭分白皂，肯任他人李代桃”“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，花酒阖闾城，不爱身躯不爱名。

说到人间无义事，捶胸裂眦骂荆卿。

生平任侠，意气粗豪。

闪烁目光，不受尘埃半点淋漓血性，颇知忠义三分。

”“这桩事是我做的事，何消拿得别人！”合唱封书“男儿意本豪，猛拼绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉且矫诏纷出，钩党极清廉正直，关注民间疾苦。

离京回南方时，只有“行李肩，都门叹为稀有”。

“年年吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

夫十有月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦，何也嗟乎！大阉之乱，缙者为魏之私人予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记吾社之行为士先者，为之声义去今之墓而葬焉故今之墓中全乎为五人也凡四方之士无有不过而拜且泣者诵读课文，翻译重点句子光文段积累五人墓碑记张溥学习目标理解文中的古今异义实词活用句式特点等文言现象。

运用注释系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。

对照注解自由读课文，注意断句。

是时以大中丞抚吴者光文段积累五人墓碑记张溥学习目标理解文中的古今异义实词活用句式特点等文言现象。

运用注释系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。

对照注解自由读课文，注意断句。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记吾社之行为士先者，为之声义去今之墓而葬焉故今之墓中全乎为五人也凡四方之士无有不过而拜且泣者诵读课文，翻译重点句子吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

夫十有月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦，何也嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉且矫诏纷出，钩党极清廉正直，关注民间疾苦。

离京回南方时，只有“行李肩，都门叹为稀有”。

“年年花酒阖闾城，不爱身躯不爱名。

说到人间无义事，捶胸裂眦骂荆卿。

生平任侠，意气粗豪。

闪烁目光，不受尘埃半点淋漓血性，颇知忠义三分。

”“这桩事是我做的事，何消拿得别人！”合唱封书“男儿意本豪，猛拼生，忿朝，身家担自挑。

怎偷生，惜羽毛。

急向公庭分白皂，肯任他人李代桃”“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

”鲁迅人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥过零丁洋粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

于谦石灰吟我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

谭嗣同狱中题壁腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

秋瑾对酒夹叙夹议，叙议结合从全文看，文章前四段侧重记叙，第段侧重议论。

比如文章开始，作者先简述建碑事，接着用“呜呼，亦盛矣哉”抒发感情，再用“死而湮没不足道者”作为反衬，插入“独五人之皦皦”的议论，是以叙为主，叙中有议。

又比如第段，作者在评论五人“激昂大义，蹈死不顾”的重大意义时，插入叙述，揭示五人之死的巨大影响，是以议为主，议中有叙。

这种夹叙夹议叙议结合的写法，使得文章事理情交融并茂，不仅有说服力，而且有强烈的感染力。

写作特色反复对比，强化主题巧妙使用对比也是本文的大特点。

文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义，使五人的形象更加鲜明突出，也深化了文章的主题。

作业布置做自主学习丛书中本课题目。

模仿几年看到的“感动中国”节目，试着为五人写颁奖词。

五人墓碑记张溥信仰真正有信仰不在于相信佛上帝真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。

如果说宗教真的有种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了种容易普及的方式。

但是，普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。

文段积累所以，真正看重信仰的人决不盲目相信种流行的宗教或别的什么思想，而是通过思考来寻求和确立自己的信仰。

两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。

他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，文段积累他的信仰就是人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。

在审判时，法庭允许免他死，前提是他必须放弃信奉和宣传这信仰，被他拒绝了。

他说，未经省察的人生不值得过，活着不如死去。

他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

周国平信仰之光文段积累五人墓碑记张溥学习目标理解文中的古今异义实词活用句式特点等文言现象。

运用注释系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。

对照注解自由读课文，注意断句。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记吾社之行为士先者，为之声义去今之墓而葬焉故今之墓中全乎为五人也凡四方之士无有不过而拜且泣者诵读课文，翻译重点句子吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

夫十有月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦，何也嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉者为魏之私人予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记吾社之行为士先者，为之声义去今之墓而葬焉故今之墓中全乎为五人也凡四方之士无有不过而拜且泣者诵读课文，翻译重点句子绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉且矫诏纷出，钩党极清廉正直，关注民间疾苦。

离京回南方时，只有“行李肩，都门叹为稀有”。

“年年生，忿朝，身家担自挑。

怎偷生，惜羽毛。

急向公庭分白皂，肯任他人李代桃”“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，中题壁腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

秋瑾对酒夹叙夹议，叙议结合从全文看，文章前四段侧重记叙，第段侧重议论。

比如文章开始，作者先简述建碑事，接着用“呜呼，亦盛矣哉”抒发感情，再用“死而叙夹议叙议结合的写法，使得文章事理情交融并茂，不仅有说服力，而且有强烈的感染力。

写作特色反复对比，强化主题巧妙使用对比也是本文的大特点。

文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义，什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。

如果说宗教真的有种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了种容易普及的方式。

但是，普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神己的坚定信仰，文段积累他的信仰就是人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。

在审判时，法庭允许免他死，前提是他必须放弃信奉和宣传这信仰，被他拒绝了。

他说，未经省察的人生不值得过，活着和意义。

对照注解自由读课文，注意断句。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记吾社之行为士先者，为之声义去今之墓而葬焉故今之墓中全乎为五人也