之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞文，掌握文中重点实虚词，特殊句式等重点文言现象体会本文的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，魏徵“频上四疏，以陈得失”此为第二疏，太宗猛醒，还写了答魏徵手诏称赞他。学习目标诵读课魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。这篇奏疏是魏徵贞观十年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人魏徵字玄成，唐朝下曲阳人。魏徵是我国初唐伟大的政治家思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。唐代的奏疏，习惯上都用骈文骈文讲求对仗整齐音律铿锵，这篇奏疏虽然也用了很多骈偶句，也突破了骈文的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然变化。的现实意义。谏太宗十思疏固本浚源二总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三居安思危魏徵谏劝谏疏疏通事理，分条陈述。作为种文体，属古文体的奏为何易失人心原文回答•答夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物竭诚则吴越为体，傲物则骨肉为行路。思考题第段提出了什么观点居安思危戒奢以俭小组合作探究结合自己的见闻，谈谈“十思”可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉分析做到“十思”的好处人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。第二段作者认为得天下之君王，则思正身以黜恶恩所加，则思无因喜以谬赏罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，索，其可忽乎君人者，诚能见可欲,则思知足以自戒将有作,则思知止以安人念高危,则思谦冲以自牧惧满溢,则思江海下百川乐盘游,则思三驱以为度忧懈怠，则思慎始而敬终虑壅蔽，则思虚心以纳下想谗邪之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物竭诚则吴越为体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎昔取之而有余，今守德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，魏徵“频上四疏，以陈得失”此为第二疏，太宗猛醒，还写了答魏徵手诏称赞他。学习目标诵读课文，掌握文中重点实虚词，特殊句式等重点文言现象体会本文的骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，魏徵“频上四疏，以陈得失”此为第二疏，太宗猛醒，还写了答魏徵手诏称赞他。学习目标诵读课文，掌握文中重点实虚词，特殊句式等重点文言现象体会本文的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物竭诚则吴越为体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎君人者，诚能见可欲,则思知足以自戒将有作,则思知止以安人念高危,则思谦冲以自牧惧满溢,则思江海下百川乐盘游,则思三驱以为度忧懈怠，则思慎始而敬终虑壅蔽，则思虚心以纳下想谗邪，则思正身以黜恶恩所加，则思无因喜以谬赏罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉分析做到“十思”的好处人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。第二段作者认为得天下之君王为何易失人心原文回答•答夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物竭诚则吴越为体，傲物则骨肉为行路。思考题第段提出了什么观点居安思危戒奢以俭小组合作探究结合自己的见闻，谈谈“十思”的现实意义。谏太宗十思疏固本浚源二总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三居安思危魏徵谏劝谏疏疏通事理，分条陈述。作为种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。唐代的奏疏，习惯上都用骈文骈文讲求对仗整齐音律铿锵，这篇奏疏虽然也用了很多骈偶句，也突破了骈文的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然变化。魏徵字玄成，唐朝下曲阳人。魏徵是我国初唐伟大的政治家思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。这篇奏疏是魏徵贞观十年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，魏徵“频上四疏，以陈得失”此为第二疏，太宗猛醒，还写了答魏徵手诏称赞他。学习目标诵读课文，掌握文中重点实虚词，特殊句式等重点文言现象体会本文的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物竭诚则吴越为体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽，则思正身以黜恶恩所加，则思无因喜以谬赏罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，为何易失人心原文回答•答夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物竭诚则吴越为体，傲物则骨肉为行路。思考题第段提出了什么观点居安思危戒奢以俭小组合作探究结合自己的见闻，谈谈“十思”议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。唐代的奏疏，习惯上都用骈文骈文讲求对仗整齐音律铿锵，这篇奏疏虽然也用了很多骈偶句，也突破了骈文的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然变化。魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。这篇奏疏是魏徵贞观十年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人文，掌握文中重点实虚词，特殊句式等重点文言现象体会本文的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流