TOP282016苏教版语文必修五第2专题 报任安书 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读

这些人都身至王侯将相，名声播扬于邻国，及至犯罪落入法网，却不能自尽，而被囚禁在监狱之中。

古今样，哪里有不受屈辱的呢由此言之，勇怯，势也勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的强弱，形也强大或软弱，是在具体情况下表现的。

审矣审矣明白了这个道理，曷足怪乎夫夫发语词，表示要发议论人不能早自裁绳墨之外绳墨木匠画直线用的工具，喻规矩和法度。

这里指法律，以稍陵迟以因，因此。

稍逐渐。

陵迟卑下，衰颓至于到达的地步鞭箠之间，乃欲引节引决从节自杀殉节。

乃才。

引节死节，为名节而死，斯指示代词，这不亦远乎！古人所以重形作动，重视，慎重施刑于对大夫者，殆为此也殆副词，大概恐怕。

为因为。

由此言之，勇怯，势也强弱，形也。

审矣，曷足怪乎夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

译文由此说来，勇怯强弱都是形势所。

今交手足手脚被捆绑。

交，交叉，这里可译为“捆绑”，受木索，暴肌肤，受榜箠榜鞭打，幽于圜墙之中幽幽禁圜墙指监狱。

圜，通“圆”。

当此之时，见狱吏则头枪地用头碰地。

枪同逐渐增多。

威约威力制约。

渐逐渐发展。

故士有画地为牢，势不可入画地在地上画个圆圈。

势那种情势削木为吏，议不可对议审议，审讯。

对回答，定计于鲜也定计指拿定主意。

鲜指态度鲜明记载说“刑罚不能用于士大夫。

”这是说作为士人不可不磨砺他的气节。

猛虎在深山，百兽震恐惊恐，及在槛阱之中及等到。

槛阱养兽捕兽的笼子陷阱，摇尾而求食而表修饰，积威约之渐也积聚集使受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是戴刑具被杖打而受辱，其次是剃毛发戴铁圈而受辱，其次是毁坏肌肤截断肢体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点!书上。

”此言士节不可不勉励也。

译文人总有死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。

作为个士人，最上等是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理和脸面上，用之所趋异也。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑极矣。

传曰“刑不上大夫最下腐刑极矣达到顶点！传书曰“刑不上施加，使用大夫。

”大夫之官犯了法，可以不受刑罚此言士节不可不勉励也勉励劝勉鼓励。

作为士人不可不磨砺他的气节人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛环绕，其次毁肌肤断支体受辱指毁伤肉体的刑罚。

如脸上刺字的黥刑砍去双脚的刖刑，割掉鼻子的劓刑剔去膝盖骨的膑刑割掉耳朵的刵刑等。

支，同“肢”，指枷索绳索。

被箠楚遭受杖刑。

箠杖楚荆木。

被遭受，其次剔毛发婴金铁受辱剔毛发把头发剃光，即所谓髠ū刑。

剔，通“剃”。

婴金铁用铁圈束颈，即所谓钳刑。

婴，缠绕，辞其次诎体受辱诎ū体弯曲肢体，指身体被捆绑。

诎，同“屈”。

受辱遭受侮辱，其次易服受辱易服改换上罪人的衣服，其次关木索被箠楚受辱关木索戴上木枷绳索。

关同“贯”，指套上木向，追求。

太上不辱先太上最上等。

辱使动用法，使受辱。

先祖先，其次不辱身屈辱自己的身份，其次不辱理色辱辱没。

理色情理，脸面，其次不辱辞令不在言辞上受辱。

辞令酬应答对的言且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

人固有死，或重于比泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用因为今义使用。

趋走穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死地而已。

为什么呢因为我平素职业形象使人们这样看。

第二部分，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。

第层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。

先说这祖先的不为天子所重，主上把玩戏弄的角色，像乐师优伶那样被豢养，而为世人所看不起的。

假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去毛，同死去只蝼蛄蚂蚁有什么不同呢而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑蚁何以异而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

何也素所自树立使然。

译文我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，我只是掌管文献历史天文历法，与卜官祝官相近似，本是被由来，来源。

树立立身于世的职业今指建立指工作和职位。

使然，使人们这样看。

仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡毛，与蝼为智穷罪极指只是方法用尽，罪恶极大。

特只是，不能自免求得脱身，卒就死耳最终被杀死罢了。

卒，终于。

就被，受。

何也素所自树立使然也平素自己用来立身的职业和所处的地位。

素平素。

所自由为智穷罪极指只是方法用尽，罪恶极大。

特只是，不能自免求得脱身，卒就死耳最终被杀死罢了。

卒，终于。

就被，受。

何也素所自树立使然也平素自己用来立身的职业和所处的地位。

素平素。

所自由来，来源。

树立立身于世的职业今指建立指工作和职位。

使然，使人们这样看。

仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡毛，与蝼蚁何以异而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

何也素所自树立使然。

译文我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，我只是掌管文献历史天文历法，与卜官祝官相近似，本是被主上把玩戏弄的角色，像乐师优伶那样被豢养，而为世人所看不起的。

假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去毛，同死去只蝼蛄蚂蚁有什么不同呢而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死地而已。

为什么呢因为我平素职业形象使人们这样看。

第二部分，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。

第层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。

先说这祖先的不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

人固有死，或重于比泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用因为今义使用。

趋走向，追求。

太上不辱先太上最上等。

辱使动用法，使受辱。

先祖先，其次不辱身屈辱自己的身份，其次不辱理色辱辱没。

理色情理，脸面，其次不辱辞令不在言辞上受辱。

辞令酬应答对的言辞其次诎体受辱诎ū体弯曲肢体，指身体被捆绑。

诎，同“屈”。

受辱遭受侮辱，其次易服受辱易服改换上罪人的衣服，其次关木索被箠楚受辱关木索戴上木枷绳索。

关同“贯”，指套上木指枷索绳索。

被箠楚遭受杖刑。

箠杖楚荆木。

被遭受，其次剔毛发婴金铁受辱剔毛发把头发剃光，即所谓髠ū刑。

剔，通“剃”。

婴金铁用铁圈束颈，即所谓钳刑。

婴，缠绕，环绕，其次毁肌肤断支体受辱指毁伤肉体的刑罚。

如脸上刺字的黥刑砍去双脚的刖刑，割掉鼻子的劓刑剔去膝盖骨的膑刑割掉耳朵的刵刑等。

支，同“肢”，最下腐刑极矣达到顶点！传书曰“刑不上施加，使用大夫。

”大夫之官犯了法，可以不受刑罚此言士节不可不勉励也勉励劝勉鼓励。

作为士人不可不磨砺他的气节人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑极矣。

传曰“刑不上大夫。

”此言士节不可不勉励也。

译文人总有死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。

作为个士人，最上等是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是戴刑具被杖打而受辱，其次是剃毛发戴铁圈而受辱，其次是毁坏肌肤截断肢体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点!书上记载说“刑罚不能用于士大夫。

”这是说作为士人不可不磨砺他的气节。

猛虎在深山，百兽震恐惊恐，及在槛阱之中及等到。

槛阱养兽捕兽的笼子陷阱，摇尾而求食而表修饰，积威约之渐也积聚集使逐渐增多。

威约威力制约。

渐逐渐发展。

故士有画地为牢，势不可入画地